經文：以賽亞書10:1-7

1禍哉！那些設立不義之律例的，和記錄奸詐之判詞的，2為要扭曲貧寒人的案件，奪去我民中困苦人的理，以寡婦當作擄物，以孤兒當作掠物。3到降罰的日子，災禍從遠方臨到，那時，你們要怎麼辦呢？你們要向誰逃奔求救呢？你們的財寶要存放何處呢？4他們只得屈身在被擄的人之下，仆倒在被殺的人中間。雖然如此，耶和華的怒氣並未轉消；他的手依然伸出。5禍哉！亞述，我怒氣的棍！他們手中的杖是我的惱恨。6我要差遣他攻擊褻瀆的國，吩咐他對付我所惱怒的民，搶走擄物，奪取掠物，將他們踐踏，如同街上的泥土一般。7然而，這並非他的意念，他的心不是這樣打算；他的心要摧毀，要剪除不少的國家。

上帝不姑息祂的選民

以賽亞書10:5-12:6兩大主題是亞述受罰與猶大得救。在舊約聖經裏面，作者一直強調上帝是掌管以色列人歷史與全人類歷史的。在出埃及、進迦南的事件中，清楚說明外邦偶像沒有能力，耶和華神勝過其它神明。值得大家注意的地方是：當以色列人被亞述打敗，猶大被巴比倫打敗，舊約聖經仍然宣認上帝是掌管以色列人歷史與全人類歷史的主。一個被外族打敗的民族宣認上帝是掌管以色列人歷史與全人類歷史的主，是不是很特別呢？以賽亞書，甚至整本聖經的訊息是：無論以色列民族在強盛或者衰落的環境，上帝仍然是掌管以色列人歷史與全人類歷史的主。很多人問，為甚麼以色列人由盛轉衰呢？為甚麼上帝容許以色列被外族打敗呢？當大家問這些問題的時候，您的信仰開始有深度。以賽亞書10:1-4記載「禍哉！那些設立不義之律例的，和記錄奸詐之判詞的，為要扭曲貧寒人的案件，奪去我民中困苦人的理，以寡婦當作擄物，以孤兒當作掠物。到降罰的日子，災禍從遠方臨到，那時，你們要怎麼辦呢？你們要向誰逃奔求救呢？你們的財寶要存放何處呢？他們只得屈身在被擄的人之下，仆倒在被殺的人中間。雖然如此，耶和華的怒氣並未轉消；他的手依然伸出。」耶和華是公義的上帝，祂絕不姑息自己的子民，當祂的子民犯錯的時候，祂給予機會。但是當祂的子民一直拒絕聽先知的勸告而繼續犯罪的時候，上帝會藉外族的攻擊懲罰祂的子民。請大家留意「耶和華的怒氣並未轉消；他的手依然伸出。」這一短句，我們要小心，不要按自己的想象來理解上帝。因為人的軟弱是要一個「家神」、「逢凶化吉」的神、「有求必應」的神，不願意被上帝要求或管理。

上帝可以使用選民的敵人懲罰選民

以賽亞書10:5記載「亞述，我怒氣的棍！他們手中的杖是我的惱恨。」意思是亞述是上帝的審判工具，但是最終的主權在上帝手上。以賽亞書10:6-7記載「我要差遣他攻擊褻瀆的國，吩咐他對付我所惱怒的民，搶走擄物，奪取掠物，將他們踐踏，如同街上的泥土一般。然而，這並非他的意念，他的心不是這樣打算；他的心要摧毀，要剪除不少的國家」。上帝只是要亞述對以色列人懲戒，不是要亞述滅絕以色列人。上帝是公義的上帝、慈愛的上帝、聖潔的上帝，上帝對人的懲罰帶着慈愛的成份，希望人迴轉。上帝使用亞述對以色列人懲戒，不是讓亞述毀滅以色列。

默想重點：

上帝對選民的愛不是縱容、不是溺愛，而是會懲罰錯誤的。你願意謹慎自己嗎？

上帝懲罰錯誤是帶着慈愛的，當你犯錯的時候，你願意承認錯誤嗎？

上帝懲罰錯誤的目的是讓人迴轉，當上帝給予犯錯的人迴轉，你願意給予機會嗎？