經文：希伯來書九1~14

1原來連第一個約都有敬拜的禮儀和屬世界的聖幕。2因為那預備好了的帳幕，第一層叫聖所，裏面有燈臺、供桌和供餅。3第二層幔子後又有一層帳幕，叫至聖所，4有金香壇和四周包金的約櫃，櫃裏有盛嗎哪的金罐、亞倫那根發過芽的杖和兩塊約版；5櫃上面有榮耀的基路伯罩着施恩座。有關這一切我現在不能一一細說。6這些物件既如此預備齊了，眾祭司就不斷地進第一層帳幕行拜神的禮。7至於第二層帳幕，惟有大祭司一年一次獨自進去，沒有一次不帶着血，為自己獻上，也為百姓無意所犯的過錯獻上。8聖靈藉此指明，第一層帳幕仍存在的時候，進入至聖所的路還沒有顯示。9那第一層帳幕是現今時代的一個預表，表示所獻的禮物和祭物都不能使敬拜的人在良心上得以完全。10這些事只不過是有關飲食和各種潔淨的規矩，是屬肉體的條例，它的功效是直到新次序的時期來到為止。11但現在基督已經來到，作了已實現的美事的大祭司，經過那更大更全備的帳幕，不是人手所造，也不是屬於這世界的；12他不用山羊和牛犢的血，而是用自己的血，只一次進入至聖所就獲得了永遠的贖罪。13若山羊和公牛的血，以及母牛犢的灰，灑在不潔的人身上，尚且使人成聖，身體潔淨，14何況基督的血，他藉着永遠的靈把自己無瑕疵地獻給神，更能洗淨我們的良心，除去致死的行為，好事奉那位永生的神。

雖然天上的會幕纔是真本，人間的會幕僅是副本，但由於沒有人見過天上的真本，只能從人間的副本來推敲天上的真本是甚麼樣子。

作者介紹舊約(稱「第一個約」)裏有關人間的會幕的設計和獻祭的規定(「條例」)。

一個問題：為甚麼作者專注談會幕，而不談以色列人在所羅門王以後所建立的聖殿呢？在作者寫本書時，耶路撒冷的聖殿很可能仍存在，會幕卻早已成為歷史了。作者這樣做的原因很可能是，從一開始他都是扣定以色列人出埃及經過曠野的一段歷史，以他們的不信和最終得不到安息作為歷史鑑戒，呼籲信徒要堅守信仰。由於談的是這段歷史，所以他將耶穌和摩西，乃至亞倫譜系的大祭司作對照比較，他也選擇討論會幕而不是日後的聖殿。

他主要介紹會幕裏的聖所和至聖所，稱為「第一層」和「第二層」，每層用幔子分隔開。聖所裏擺設了三樣物品：燈臺、桌子和陳設餅。至聖所有金香爐和約櫃兩樣物品，香爐應該是金香壇；而約櫃裏則有盛嗎哪的金罐，和亞倫發過芽的杖，並兩塊約版。約櫃的蓋子稱為施恩座，有金子做的基路伯覆蓋着。

根據出六30所記述，香壇應該是設在聖所而不是至聖所的，這才能讓大祭司每天早晨和黃昏燒香；要是放在至聖所，大祭司僅能每年一次進去，那燒香也變得不可能了。對此學者有許多的爭論。爲了避免說希伯來書的作者是寫錯了，有人便主張香壇是放在聖所和至聖所中間，橫跨兩層，這便調和了出埃及記和希伯來書的記述上的矛盾了。

接着便談到獻祭的禮儀。祭司每天在聖所裏服事，卻每年僅在大贖罪日這天進入至聖所，獻上公牛和公羊的血。作者據此借題發揮，指出：聖所和至聖所的區隔，說明在基督降世以前，人是無法直接和暢通地來到上帝面前的，「進入至聖所的路還沒有顯示」。即或祭司每天和每年獻呈祭物，這些祭物都不能使獻祭者變得無罪，「都不能使敬拜的人在良心上得以完全」。再推論廣一些，獻祭以外，律法的飲食和潔淨條例，統統僅能提供一個在生理層面的潔淨方式(「屬肉體的條例」)；人犯罪主要在良心部分，這部分是無法藉各種禮儀而得潔淨的。(8~10)舊約的獻祭、律法的所有規定，都無法使人得到完全的潔淨，無法使人享受在上帝裏的安息。

所以，我們需要期盼一個新的階段，有新的獻祭和潔淨儀式。這個新的階段便是耶穌基督所開啟的「末世」，這裏稱為「振興的時候」。「振興」有修正、改革的意思。如今，基督已經來了，祂成了更美的祭司，在更美的帳幕，為我們獻上更美的祭。

「基督……作了已經實現的美事的大祭司」(11)：「已經實現的美事」有作「將來美事」。從已然和未然(already but not yet)的角度看，兩個說法都可以成立。這「美事」便是「永遠贖罪的事」(12)。

基督作為天上的大祭司，不是用山羊和牛犢的血，而是用自己的血，只一次過進入至聖所，便為人類成就一個永遠有效的贖罪祭(12)。這裏有兩點值得注意：第一，舊約裏所有祭牲，無論是牛抑或羊，都是非自願地被宰殺的；惟有基督同時作為獻祭者和祭牲，卻是自願走上犧牲之路的。第二，舊約裏的獻祭，都是先在院子裏殺掉祭牲，然後將血帶入聖所和至聖所；耶穌卻是帶自己的血直接進入至聖所，在祂沒有任何幔子的隔閡，祂倒是要將幔子撕毀除掉。

作者強調，若是在舊約時代，「山羊和公牛的血，以及母牛犢的灰」尚且有使人得潔淨的作用，那基督藉祂的血所成就「無瑕疵」的祭，便更能潔淨人的良心，廢除無用的律法(「致死的行為」)，使人能坦然無懼地在上帝跟前服事了。

「何況基督的血，他藉着永遠的靈把自己無瑕疵地獻給上帝」(14)：這句話說明三一上帝都參與在基督的捨身救贖的行動中。

反省：

我們的生命是被耶穌基督以祂的寶血重價買贖回來的。這個真理我們已知道多時，但今天我們再思考一下其包含的恩典的重量。