经文：诗篇62篇

1(大卫的诗。照耶杜顿的体裁，交给圣咏团长。)我的心默默无声，专等候神，我的救恩从他而来。2惟独他是我的盘石，我的拯救；他是我的庇护所，我必不大大动摇。3你们大家攻击一人，使他被杀，如歪斜的墙、将倒的壁，要到几时呢？4他们彼此商议，要把他从高位上拉下来；他们喜爱谎话，口虽祝福，心却诅咒。(细拉)5我的心哪，你当默默无声，专等候神，因为我的盼望是从他而来。6惟独他是我的盘石，我的拯救；他是我的庇护所，我必不动摇。7我的拯救、我的荣耀都在于神；我力量的盘石、我的避难所都在于神。8百姓啊，要时时倚靠他，在他面前倾心吐意；神是我们的避难所。(细拉)9人真是虚空，人真是虚假；放在天平里就必浮起，他们一共比空气还轻。10不要仗势欺人，也不要因抢夺而骄傲；若财宝加增，不要放在心上。

11神说了一次、两次，我都听见了，就是能力属乎神。12主啊，慈爱也是属乎你，因为你照着各人所做的报应他。

这首诗属于信靠诗，诗人在暴风雨中、在漩涡里，对神的信靠。人在平静安稳的日子，容易忘记神的恩典，也易于倚靠自己，惟有在困难、苦难里才更深体会到在神里面的安稳，和测试到对神的信心程度有多少。诗人陷入一个艰巨的境况中，找不到立足点，但他仍表达对神的信靠。无论这首诗是否反映大卫遭受押沙龙叛逆的处境(撒下十五、十六章)，它都适用在每一个四面受敌、面对各种压迫及心里极其悲痛的信徒身上。这首诗可助我们学习在神里面找到安稳。

学者们均提到短短的十二节经文，其中有一半，即六节经文(1、2、4、5、6、9节)都是以「'ak」这个副词(participle adverb)开始；这个希伯来文可翻译为「真的」(Truly)或「唯独」(Only)。中文译本只有第二及第六节才有译出这个副词；「惟独他是我的盘石」(2节)《和合本》《和修本》《新译本》《吕振中译本》；「惟独他是我的盘石」《和合本》《和修本》《吕振中译本》《思高译本》。学者指出这个希伯来文副词是个强调词，像为一句话加上底线，或指示出一个对比的状况，使这首诗充满急迫的感觉。诗人强调他不会理会别人说甚么或做甚么，他只会向着神，惟独信靠神。因为只有神才能够且愿意拯救他，否则他只有死路一条。

故此，诗人在第一段(1-4节)中提他单独受到各人的攻击，「如歪斜的墙、将倒的壁」(3b)、敌人四面围困、七嘴八舌地议论他，「要把他从高位上拉下来」(4a节)。然而，诗人在嚣闹声中，却静默不语，耐心及专心地等候神，因他肯定神是他唯一的盘石，是他的拯救和庇护所(2节)。诗人像在暴风的风眼中，虽然周围狂风吹袭，躲在风眼里就像安稳在神的怀抱中，不惧怕也不慌张。世人在危难时，若只看环境就会乱阵脚、失方寸，像无头苍蝇乱闯乱撞。然而信靠神的人会像诗人那样向着神，全心倚靠祂。因此，诗人在漩涡中，选择沉默，专心倚靠神。

然而，这种像婴孩躺卧在母亲怀里的宁静并非一蹴即就的，诗人也几经挣扎才能达到这种境界。诗的第二段(5-8节)重复了1-2节的说话，当中略有小小变化。诗人提醒自己要继续保持静默，不要放弃信靠神。因此，他说：「我的心哪，你当默默无声，静等候神」(5a节)。然后，诗人向前迈进一步，以「盼望」(5b节)取代「拯救」(1b节)，更积极及更肯定地说：「我必不致动摇」(6b节)。随后，诗人将自己在神里面得到的安稳，鼓励信众学习专心仰望及等候神(8节)。最后，诗人以人的观点看世人只是浮云，提醒自己小心不要反过来「仗势欺人」(10节)，并要切记能力和慈爱都属乎神(11、12节)，只有祂是我们唯一的倚靠。

行文至此，忽想起年青时颂唱的《我心灵得安灵》(It is Well with My Soul)这首诗歌。第一节说：「有时享安宁，如江河平又稳，有时遇悲伤似浪滚，不论遇何环境，我已蒙主引领，我心灵得安宁，得安宁。副歌：我心灵，得安宁，我心灵，得安宁，得安宁。」原来作词的司百福(Horatio G. Spafford)是一位爱主的企业家及慈善家，他的妻子和女儿因先行一步从芝加哥坐船到英国，途中遇船难，四个年幼的女儿及妻子无一生还。司百福稍后坐船前往英国，就在家人遇难的地点，写下了这首歌，表达他对神的顺服和信靠。

思想：

诗人在四面受敌、处处受压下，仍能泰山崩于前而色不变，其秘诀只有一个，那就是惟独信靠神，全心依靠祂。这种境界并非一蹴即就的，是经过多番挣扎、饱经磨练才能达之。让我们向诗人虚心学习，遇逆遇祸，都专心信靠神。让我们一起聆听下面以这首诗的内容所作的歌，作为我们今天灵修的默想。

(诗歌可于Youtube搜寻「默默无声等候神」或「诗篇第62篇 原创圣经歌曲」)