经文：诗篇77篇

1(亚萨的诗。照耶杜顿的体裁，交给圣咏团长。)我要向神发声呼求；我向神发声，他必侧耳听我。2我在患难之日寻求主，在夜间不住地举手祷告，我的心不肯受安慰。3我想念神，就烦躁不安；我沉思默想，心灵发昏。(细拉)4你使我不能闭眼；我心烦乱，甚至不能说话。5我追想古时之日，上古之年。6夜间我想起我的歌曲，我的心默想，我的灵仔细省察：7「难道主要永远丢弃我，不再施恩吗？8难道他的慈爱永远穷尽，他的应许世世废弃吗？9难道神忘记施恩，因发怒就止住他的怜悯吗？」(细拉)10我说，至高者右手的能力已改变，这是我的悲哀。11我要记念耶和华所做的，要记念你古时的奇事；12我要思想你所做的，默念你的作为。13神啊，你的道是神圣的；有何神明大如神呢？14你是行奇事的神，你曾在万民中彰显能力。15你曾用膀臂赎了你的子民，就是雅各和约瑟的子孙。(细拉)16神啊，众水见你，众水一见你就都惊惶，深渊也都战抖。17密云倒出水来，天空发出响声，你的箭也飞行四方。18你的雷声在旋风之中，闪电照亮世界，大地战抖震动。19你的道在海中，你的路在大水之中，你的脚踪无人知道。20你曾藉摩西和亚伦的手引导你的百姓，好像领羊群一般。

当各种难处接踵而来、压力过重，使你喘不过气、招架不住时，你会如何面对呢？或许你会做点纾解压力的柔软运动？或走到海边看看蔚蓝的天空，听听海浪声，将郁闷负面的情绪释放？甚至会将内心的痛苦、莫名的纳闷郁结感，化作仰天长叹或大声呼喊？或是找一位知心友人倾诉内心的郁闷？诗人或许都试过前面的提议，但他找到一个更直接、更能倾心吐意、不妨直言的对象，就是那位守约施慈爱的神。

诗人落在一个极困难的景况中，他相信神必听他的呼求，于是就像哈拿一样向神倾心吐意，陈述他的苦况。究竟诗人的苦况是一件已过去的事，抑或正在面对的困难，英文译本有两条不同翻译的路线：有将「呼喊」译作过去式的(I cried)(KJV)(NKJ)(NIV),有将它译作现在式的(I cry)(NRS)　(RSV)(ESV)。无论是过去或现在的困难，让我们将焦点放在诗人如何从困境中走出来。

这首诗像其它的哀歌一样，较少透露具体的难处，读者无从得知是诗人病了、他个人流散外地或是国家受到攻击威胁等，但可以肯定的是困难必然非常巨大，使得他怀疑神是否永远丢弃了他或祂的百姓(7~9节)。诗人一开始就向神呼喊，「求祂俯听矜怜」(1b节)《思高译本》。诗人不住地向神呼喊，却未得到神的回应，以致他像雅各为失去了约瑟那样而伤痛，不肯受安慰(2b节)。一个受苦的人对神的沈默实在难以忍受、更难以接受。

诗人随后表达他内心的愤怒与失望，他回忆神，反而令他无法入睡，心里更是烦燥不安，甚至无言以告，对神慢慢冒起了怀疑的念头(3-4节)。此刻，他尝试追想过往欢乐的子，「我追想古时之日，上古之年」(5节)。可是诗人越追忆过去的美好时光，就越感到烦燥不安和属灵的枯竭。他开始怀疑神的信实。为甚么呢？这正是「事实」与「经历」的张力浮现；「圣经中的应许」与「诗人具体痛苦」之间的落差，即是，诗人一直以来所相信的圣经事迹和他目前所经历的，两者之间的矛盾。我们可从诗人连珠炮似的问了几个「难道….难道….难道」(7-9节)感受到他的失望与失落。诗人一直的信念是：神是施恩、慈爱无穷、不会忘记开恩及不会背信弃义的，但在此时此刻这一切都受到诗人的质疑。诗人不断诘问，甚至有控告神之嫌！

然而，诗人怎样从怀疑的低谷中走出来呢？转捩点就在第10节：「我说，至高者右手的能力已改变，这是我的悲哀」。这句话有不同的翻译。《和修本》的翻译让我们认为神的能力已改变；《吕振中译本》译作「这是我的弱点(或译：忧伤)：以为至高者的右手权能改变了！」(斜体字「以为」为笔者所加)。诗人的意思是在他陷在苦困中，他「以为」神的能力改变了。这个念头是他的懦弱所致，但神的能力并没有改变，这从诗人随后数算神的作为便可证明(11-20节)。诗人有如此巨大的改变，他的动力乃从自我转向神。他从「我的痛苦、我的抱怨、我的疑惑」里转眼去观看神的能力、神的作为及神的道路。

诗人在诗的结尾并没有说神已回应及答允他的祷告，让他脱离了身处的困境。他深信神的沈默必有神的因由，他凭信接受神同在的应许。世上很多事物都不一定可以得到完满的解释，诗人不是靠解释而活，而是靠着应许而活。「环境」纵然没有改变，但诗人的「心境」却改变了！

思想:

希伯来书的作者鼓励在受苦中的信徒，要转眼仰望那为我们信心创始成终的耶稣(来十二2)。你现在是否落在困境中？不妨向神直言，尽吐心中情，从自我的痛苦中转眼仰望那为我们受苦的耶稣，更追忆神在你身上的作为。祂是那位昨日今日直到永远不改变的主。

让我们一起默想《当转眼仰望耶稣》(Turn Your eyes Upon Jesus)这首诗歌。

(诗歌可于Youtube搜寻「当转眼仰望耶稣」)