經文：馬可福音十三24~25

24「在那些日子、那災難以後，太陽要變黑，月亮也不放光，25眾星要從天上墜落，天上的萬象都要震動。

可十三24~27其實可算是一個新段落。根據希臘原文，於「在那些日子」之前是有一個「對比及轉折連接詞」(Contrastive Conjunction)：Ἀλλʼ。英文譯本 NASB95 及 NET 就有留意到（幾個中文譯本都沒有翻譯這個）這原文，並將它翻為 “But”。故此，當前面5~13節的各樣災難及逆境，以及14~23節可憎可惡的褻瀆行為，都已經一一發生之後（請記得天啟文學裏象徵性語言的多重應驗特徵：第一世紀的「應驗」，不代表將來就不會再次「應驗」），24~25節記載的事情，已經是屬於另一個階段。

在24~25節，我們看到馬可進一步描繪出一種宇宙性天文秩序瓦解的情景：「太陽要變黑，月亮也不放光，眾星要從天上墜落， 天上的萬象都要震動。」習慣了建基於自然科學法則去思考的我們，或者會即時聯想到天文科學家對太陽壽命的估算。若太陽的壽命真的還有四億五千萬年至五億年 (4.5 billion to 5 billion) ，這段經文描述的將來，就似乎不單跟我們沒有什麼關係（太長遠了吧！），更是不合乎科學的法則吧？難道，耶穌的第二次再來，是在四億五千萬年之後？距離福音傳遍天下的日子，理應不需那麼長。沒錯，彼後三9這樣說：「親愛的，有一件事你們不可忘記，就是：主看一日如千年，千年如一日。主沒有遲延他的應許，就如有人以為他是遲延，其實他是寬容你們， 不願一人沈淪，而是人人都來悔改。」但四億五千萬年！？有點奇怪了吧！若科學通常是對的，那麼，難道《聖經》是錯的？

我們可以不必這樣思考。以上的邏輯，其實是反映我們某程度已被這世界的科學主義「洗腦」的後果。要明白這段經文，我們再一次要留意古代猶太人擅用象徵性論述 (symbolic discourse) 的特徵。根據《舊約》，每當先知看見一個國家被上帝審判，政權快將崩壞，時代將被改寫之際，他們往往就會藉天體秩序大亂的異象及角度，去解釋以至報導這個事情。例如：

以賽亞先知看見巴比倫將墜落：天上的星宿都不發光，太陽一升起就變黑暗，月亮也不放光。（賽十三10）

以西結先知看見埃及將墜落： …我必以密雲遮掩太陽，月亮也不放光…天上發亮的光體在你上面變為昏暗…（結卅二7b~8a ）

阿摩司先知看見以色列（北國）將墜落：「到那日，我要使太陽在正午落下，使這地在白晝黑暗。」這是主耶和華說的。（摩八9）

故此，可十三24~25裏天體亂象的影像，其實是代表耶穌（以及馬可）看見第一世紀的耶路撒冷城，就如昔日的巴比倫、埃及及以色列（北國），將很快就會墜落。這影像將會怎樣於第一世紀「應驗」？

可十三2：耶穌對他說：「你看見這些宏偉的建築嗎？這裏將沒有一塊石頭會留在另一塊石頭上而不被拆毀的。」

思想：

對於那些沒有相信耶穌的猶太人，你認為當太陽在第一世紀「變黑」時，他們會有什麼體會？為什麼？

對於那些已經相信耶穌的猶太人，你認為他們又會有什麼體會？跟前面沒有相信耶穌的猶太人，有什麼分別嗎？為什麼？