經文：馬可福音十三14~23

14「當你們看見那『施行毀滅的褻瀆者』站在不當站的地方（讀這經的人要會意），那時，在猶太的，應當逃到山上；15在屋頂上的，不要下來，也不要進家裏去拿東西；16在田裏的，不要回去取衣裳。17在那些日子，懷孕的和奶孩子的就苦了。18你們要祈求，叫這事不在冬天發生。19因為，在那些日子必有災難，自從上帝創造萬物直到如今，從沒有這樣的災難，將來也不會有。20若不是主減少那些日子，凡血肉之軀的，就沒有一個能得救；但是爲了他所揀選的選民，他將那些日子減少了。21那時，若有人對你們說：『看哪，基督在這裏！看哪，在那裏！』你們不要信。22因為假基督和假先知將要起來，顯神蹟奇事，如果可能，連選民也迷惑了。23你們要謹慎！凡事我都預先告訴你們了。」

27在一七之期，他必與許多人堅立盟約；一七之半，他必使獻祭與供獻止息。那施行毀滅的可憎之物必立在聖殿裏，直到所定的結局傾倒在那行毀滅者的身上。」（但九27）

20「當你們看見耶路撒冷被兵圍困，就可知道它成為荒蕪的日子近了。（路廿一20）

馬可福音十三章或者算不上最典型的天啟文學，但它的論述卻的確充滿大量的象徵性用詞，令人不容易掌握它的意義，以及它的指涉對象。「那『施行毀滅的褻瀆者』站在不當站的地方」這句子，就是屬於這一類用詞。參考路加對馬可福音的援引（路加廿一20~24是引用馬可十三14~19；特別是路廿一20），可見第一世紀的信徒，是理解馬可正以「那『施行毀滅的褻瀆者』站在不當站的地方」這象徵性的表達，去暗指耶路撒冷城於主後七十年的被毀。

然而，根據馬可十三章19節（...在那些日子必有災難，自從上帝創造萬物直到如今，從沒有這樣的災難，將來也不會有。），這災難的嚴重程度，又似乎比耶路撒冷的更大（這並不是否定耶路撒冷城於第一次「猶太─羅馬戰爭」中的災難程度）。換句話說，經文帶出的意思，又似乎不能侷限於第一世紀六十年代尾的那一次災難。這樣，哪一個解釋纔是正確的呢？我們有沒有方法去避免這種模棱兩可的「釋經困境」呢？

其實這可以不是一個困境。因為天啟文學的象徵性論述，本來就是一種多重指涉的體裁，它可以同時指涉一件近期將發生的事，並另一件發生於將來的事。 事實上， 當馬可寫下「施行毀滅的褻瀆者」的時候，這詞語本身就不是第一次於聖經中出現。當初，但以理書就是用這詞語去形容希臘王安提阿古四世 (Antiochus IV)，於主前167年污穢聖殿、褻瀆耶和華的行徑。從此，這象徵性的詞語亦成爲了後世耶城聖殿被污穢的標記 (trademark) 。

爲了鼓勵信徒離開耶路撒冷，不要加入由奮銳黨帶領的反羅馬武裝行動，馬可便記下了耶穌這段說話，讓信徒得知耶路撒冷快將被褻瀆者施行毀滅。在將來，耶城的聖殿會否再一次被「施行毀滅的褻瀆者」污穢？那將要被污穢的聖殿，究竟是一座建築物，還是指神的子民（教會）？我不知道。我能夠肯定的是，耶穌說：「你們要謹慎！」，因為當那「施行毀滅的褻瀆者」站在不當站的地方時，上主一定感到非常震怒。耶穌說：「你們要謹慎！」

思想：

有什麼罪惡或壞事，你認為可以類比那「施行毀滅的褻瀆者站在不當站的地方」？你厭惡那些罪惡嗎？為什麼？

耶穌說：「你們要謹慎！」你認為你需要在什麼地方更謹慎？為什麼？