经文：马可福音十二28~34

28有一个文士来，听见他们的辩论，知道耶稣回答得好，就问他说：「诫命中哪一条是第一呢？」29耶稣回答：「第一是：『以色列啊，你要听，主—我们的上帝是独一的主。30你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主—你的上帝。』31第二是：『要爱邻如己。』再没有比这两条诫命更大的了。」32那文士对耶稣说：「好，老师，你说得对，上帝是一位，除了他以外，再没有别的了；33并且尽心、尽智、尽力爱他，又爱邻如己，要比一切燔祭和祭祀好得多。」34耶稣见他回答得有智慧，就对他说：「你离上帝的国不远了。」从此以后，没有人敢再问他甚么。

根据传统犹太教的传统，诫命可以分为两类。第一类：365条消极的诫命（禁止做某事）：这个数字与一年中的日数相同，象征每天都要遵守的禁令。第二类：248条积极的诫命（要求做某事）：这个数字据说与人体的骨胳和主要器官数量相同，象征是每个人应该用全身心去遵守的命令。既是这样，究竟众多诫命里，有没有某些是特别重要的呢？这就是文士问耶稣的背景。

耶稣的回答是引用了申六4~5，经文是属于申六4~9的段落。教会传统一般称之为「示玛」(Shema)。一方面， 「示玛」 是本段落第一个希伯来文 שְׁמַע的音译，意思是「听」；另一方面，「示玛」，亦是代表了犹太宗教传统里的日常祷告内容，包括申六4~9、申十一13~21、及民十五37~41。三段经文都包含一个重点，就是遵守神的诫命。而「要爱邻如己」就是引用了利十九18。

这段经文有几样特别之处。第一，可十二32~34的内容是马可福音独有的，这亦是四卷福音书中唯一一次对文士给予正面描述的段落；第二，当文士以不含敌意的态度向耶稣发问，耶稣亦乐意回答文士； 第三，马可不单记述了文士对耶稣回答的肯定，更在耶稣的回答之上给予补充：爱神爱人比「献任何祭物都更重要」（参《新汉语》的翻译）。第四，马可最后以耶稣对文士正面的判断做结束：「你离上帝的国不远了。」笔者认为这段经文的存在价值是非常高的。首先，原来并非所有文士和法利赛人都是敌挡耶稣的；第二，原来耶稣的教导并非与传统犹太教相距很远，他的福音仍然是强调了上帝是唯一的；第三，马可虽然只是记述了一位文士这样正面地与耶稣对话，但他跟耶稣对话的代表性明显超越了他个人与耶稣的关系，否则马可就不能说：「从此以后，没有人敢再问他甚么」。第四，文士仍然需要耶稣的拯救。他虽然离上帝的国不远，但他其实仍然需要借着耶稣进入上帝的国。笔者相信，马可是希望借着这段对话，向犹太人宗教体制里的领袖发出呼唤，期盼他们也能共享这位文士的视野。

思考：

根据马可的理解，其实整个文士体制在耶稣的时代都已经陷入一个很烂的状态（可十二38~44）。然而，纵使如此，上帝仍然能够引导体制里的某些人来寻求祂。换句话说，「社会认同」(social identity) 原来不能完全地解释一个人的身分。今天，我们又有没有过份地采用了社会的法则，以社会类别的角度去定义某些体制内的人， 将他们拒之于上帝国度之外？耶稣不会这样做，但法利赛人会这样做。你应该不是法利赛人吧？