經文：馬可福音十二13~17

13後來，他們打發幾個法利賽人和希律黨人到耶穌那裏，要用他自己的話陷害他。14他們來了，就對他說：「老師，我們知道你是誠實的，無論誰你都一視同仁；因為你不看人的面子，而是誠誠實實傳上帝的道。納稅給凱撒合不合法？15我們該不該納？」耶穌知道他們的虛僞，就對他們說：「你們為甚麼試探我？拿一個銀幣來給我看。」16他們就拿了來。耶穌問他們：「這像和這名號是誰的？」他們對他說：「是凱撒的。」17耶穌對他們說：「凱撒的歸凱撒；上帝的歸上帝。」他們對他非常驚訝。

法利賽人和希律黨要用耶穌自己的話去陷害耶穌，因為一直以來，耶穌的話，特別是祂的教導，都是帶着權柄 (ἐξουσία, 可一22, 一27, 二10 )，對人甚至污靈都極具影響力，不像文士。耶穌的權柄既是從神而來，亦是顯出祂待⼈接物的表裏一致。故此，文士及法利賽人若能揭開耶穌徇人情面的一面，祂的權柄以及對耶路撒冷宗教領袖的威脅力，就會大大減低。故此，他們的問題雖然表面看來十分有神學性， 但內裏其實更多是權力的關懷及自保。

耶穌當然看透這種以權力自保為本的虛僞。在一個四分五裂的社會，人很容易被這種思想去試探，因為這種權力鬥爭，能夠解釋到好多社會現象。當時，法利賽人是不情願向帝國納稅的，但就選擇了妥協；希律黨以及撒都該人作為「建制派」，就傾向於甘心納稅；至於奮銳黨，就視納稅為猶太人甘願屈服外邦霸權、使自己成為奴隸的第一步。就在這充滿割裂的世代，耶穌可以怎樣面對？當耶穌望着那「羅馬銀子」(Roman Denarius)，望着那刻上被封為神之羅馬皇帝奧古士督及其妻子的像和名號，就在羅馬人普遍參與膜拜羅馬帝王為神的氛圍下，耶穌你還能獨善其身？還能自保？還能繼續戴上擁有虛僞權柄的面具嗎？

耶穌的回答是十分精妙的。當文士問：「我們該不該納？」的時候， 納的原文是 δίδωµι，意思是「給」，粵語讀音「比」。但耶穌回答「凱撒的歸凱撒；上帝的歸上帝」的時候，歸的原文卻是 ἀπο-δίδωµι，意思是「歸回」（或較口語化的粵語：「比番」）。似乎，可見的「羅馬銀子」，就明顯是應該歸給羅馬吧！然而，我們又應該將什麼「歸回」給上帝呢？這個問答，已經從一個相對人盡皆知的層次，去到一個人須親自迴應神的引導去回答的層次。

一方面，這雙重回答將「屬凱撒」的與「屬上帝」的分開，兩者不屬一樣，可以分開處理。這樣，向凱撒納稅就可以跟尊崇獨一上帝沒有必然衝突！另一方面，對於等候上帝的人，判斷什麼是「屬上帝」明顯比判斷什麼是「屬凱撒的」來得更開放、更與處境相關，也更有生命性。兩者之間的張力，其實是不斷在變幻中的。主必引導我們，感謝主。

思想：

你曾經或正在面對這張力嗎？你過去是否在尋找一個放諸四海皆準的方法去解決這問題？

若將這張力化為一個禱告，你會怎樣禱告？