經文：馬可福音十一15~19, 賽五十六7, 耶七11~15

15他們來到耶路撒冷。耶穌一進聖殿，就趕出在聖殿裏做買賣的人，推倒兌換銀錢之人的桌子和賣鴿子之人的凳子；16也不許人拿着器具從聖殿裏經過。17他教導他們說：「經上不是記着：

『我的殿要稱為萬國禱告的殿嗎？你們倒使它成為賊窩了。』」

18祭司長和文士聽見這話，就想法子要除掉耶穌，卻又怕他，因為眾人都對他的教導感到驚奇。19每天晚上，他們都到城外去。

7我必領他們到我的聖山，使他們在我的禱告的殿中喜樂。他們的燔祭和祭物，在我壇上必蒙悅納，因我的殿必稱為萬民禱告的殿。（賽五十六7）

11這稱為我名下的殿在你們眼中豈可看為賊窩呢？看哪，我真的都看見了。這是耶和華說的。12你們到我的地方示羅去，就是我先前在那裏立為我名的居所，察看我因這百姓以色列的罪惡向那地方所行的事。13現在，因你們行了這一切的事，我一再警戒你們，你們卻不聽從；我呼喚你們，你們也不迴應。這是耶和華說的。14所以我要向這稱為我名下、你們所倚靠的殿，與我所賜給你們和你們祖先的地這樣行，正如我從前向示羅所行的。15我必將你們從我眼前趕出，正如趕出你們的眾弟兄，就是所有以法蓮的後裔。」（耶七11~15）

馬可十一12~25節是另一段的「馬可三文治」(Markan Sandwich) 段落。每段「三文治」的核心餡料，都是包含在中間的段落。故此，前後經文的含糊之處，可以在中間的段落找到詮釋鑰匙，而中間的部分，就可以在前後部分找到詮釋背景。按這互相詮釋的框架，是常被稱為耶穌「潔淨聖殿」的段落，其實應該稱為「耶穌棄絕聖殿」。

從這裏開始，馬可一連串記述了多段「反聖殿」段落（可十一17，十三2，十四58，十五38）。在此，耶穌批評他們已將這萬國禱告的殿變為賊窩（可十一17）。「萬民禱告的殿」是源自以賽亞書五十六7節，代表上主期望以色列人的聖殿可以祝福萬國萬民。可惜的是，耶穌時代的耶城聖殿外邦人院（Court of the Gentiles）已跟上主的期望相距甚遠。 在大祭司該亞法的批准之下，售賣祭品的市場已從聖殿以外的地方搬入外邦人的院。然而，為何耶穌又稱這「售賣祭品的聖殿外院」為賊窩呢？

賊窩是一個讓賊仔窩藏，避開執法人員，伺機出動的地方。只要一日藏在賊窩，不被人發現，賊仔就可以繼續逍遙法外，作出各樣傷害別人的行動。昔日耶利米時代的以色列人，就是將聖殿變為他們的賊窩。因為他們以為，只要維持祭祀禮儀，他們就已經確保了上主的同在，然而，當他們還在自欺之時，上主其實已經看清他們的真面目， 他們根本逃不過上主的法眼（耶七11）。當時，先知耶利米便警告他們，就如昔日上主可以棄絕示羅的會幕（書十八1，以色列人當初進迦南後的敬拜中心），上主也一樣可以棄絕耶路撒冷的聖殿。同樣，來到耶穌時代，上主已經準備好再次棄絕重建後的第二聖殿（希律殿），讓外邦人（羅馬帝國的軍隊）將它剷平。

這麼刺耳的警告，祭司長和文士怎能接受呢？想要除掉耶穌的心亦逐漸化為實際的計劃。

思想：

想象一下你就站在那聖殿外院。你有什麼感覺？對此感覺，你有什麼感覺？

萬民禱告的殿，可以成為賊窩；頌讚的口，可以變成詛咒的口。你有什麼話，想向天父說嗎？