經文：詩篇八十八9下－12

88:9b耶和華啊，我天天求告你，向你舉手。

10你豈要行奇事給死人看嗎？

陰魂還能起來稱謝你嗎？（細拉）

11你的慈愛豈能在墳墓裏被人述說嗎？

你的信實豈能在冥府被人傳揚嗎？

12你的奇事豈能在幽暗裏為人所知嗎？

你的公義豈能在遺忘之地為人所識嗎？

昨天我們讀88篇1-9節上，談到詩人就快支撐不住了。到了第二段落（9節下-12節），詩人第二次向耶和華呼喊，他再次表達自己已經不斷禱告，「天天」這樣做；還「舉手」禱告，神為何還不出手相救？他問神：

「你豈要行奇事給死人看嗎？

陰魂還能起來稱謝你嗎？（細拉）」(10節)

難道要等到他死了，神纔回應祈禱嗎？詩人向神發出最後的求救訊號。人死亡後就只是躺在地裏，肉體會朽壞，靈魂也停止活動，對任何事情也不會有反應。要是當他成為「死人」，神纔行神蹟就太遲了，因為「陰魂」在上述狀態中，是無法稱謝神的！

第10節末有一個「細拉」，可作為停頓或提升音調之用。然後，詩人給出一連四行的詩句：

「你的慈愛豈能在墳墓裏被人述說嗎？

你的信實豈能在冥府被人傳揚嗎？

你的奇事豈能在幽暗裏為人所知嗎？

你的公義豈能在遺忘之地為人所識嗎？」（11－12節）

他以神的屬性為理據，並將上一節的說話重複加強再說四遍：假若人已死／在墳墓／冥府／幽暗／遺忘之地，纔行神蹟／慈愛／信實／奇事／公義，就太遲了，因為死人是無法稱謝／述說／傳揚／讓人所知／讓人所識！

他強烈地催促神趕快行動。

12篇可拉後裔的詩篇中，第88篇的標題是最長的：

「可拉後裔的詩歌，就是以斯拉人希幔的訓誨詩。

交給聖詠團長，曲調用『麻哈拉利暗俄』。」

「麻哈拉利暗俄」是音譯，這複合字在聖經只出現一次，或許是指一種特定樂器或曲調。而這標題提到「希幔」這個名字。舊約記載不只一處提到希幔，代上25:5-6提到在聖殿事奉的希幔，他是聖樂人員的領袖，也「奉神之命作王的先見」，這名字也出現在利未人可拉的家譜（代上6:33）。另一處的希幔是猶大支派謝拉的子孫，瑪曷的兒子（代上2:6），他是所羅門時代的智慧人，王上4:31記載所羅門的智慧「勝過以斯拉人以探，以及瑪曷的兒子希幔......」。這節經文的以探和88篇標題的希幔同樣都有「以斯拉人」的稱呼。

到底88篇的希幔是屬利未支派還是猶大支派的，還是其實都是指同一人？有學者提出，或許可拉後裔在收錄這詩篇時，已將上述兩個來源揉合在一起。無論如何，不論希幔是作先見的利未人，或是扶助所羅門王的智慧人，他們都是智者。這智者也會經歷被神和人隔絕的孤單，甚至瀕臨死亡，他也只能向神不斷禱告，發出最後的求救訊號。

默想：

當詩人催促神趕快行動時，其實他只重複做一件事——禱告！反觀我們認為上帝「出手太遲」，就轉而找自己的辦法，結果半路就放棄禱告。願我們都學習詩人：即使等得再久，也不放棄祈禱。