經文：詩篇 八十七1-7

可拉後裔的詩歌。

1耶和華所立的根基在聖山上。

2耶和華愛錫安的門，

勝於愛雅各一切的住處。

3 　神的城啊，

有榮耀的事是指着你說的。（細拉）

4我要提起拉哈伯和巴比倫人，

是在認識我之中的；

看哪，非利士、推羅和古實人，

個個生在那裏。

5論到錫安，必有話說：

「這一個、那一個都生在其中」；

而且至高者必親自堅立這城。

6當耶和華記錄萬民的時候，

他要寫出人的出生地。（細拉）

7歌唱的、跳舞的，都要說：

「我的泉源都在你裏面。」

詩人以「根基」借喻聖城。在聖城中，耶和華最愛的是一眾城門（門的原文是眾數），勝過以色列人一切居住地點（2節）。

這些城門，是居民的生活中心地點。在那裏以色列人進行社羣、經濟、司法等活動。城門也守護居民的安全，因為每一個要進城的人，必須通過這些城門進入。

城門看守者會區分誰是自己人、誰是外人和誰是敵人。自己人，只需按照開關城門的時間和節令，就可隨意進出這城；但外人就要視乎與城內的人有怎樣的關係，或商人進去做生意、或旅客投宿，關卡纔有限度放行；至於敵人，城門就一律將之阻隔，到了交戰時，敵人會力求攻破城門，或千方百計打開城門，好迎接己方軍隊入城。

為甚麼神愛城的門？在第3節揭曉了，因為「有榮耀的事是指着你說的」，第4節就是講出那件「榮耀的事」。神提起五個名字：拉哈伯、巴比倫、非利士、推羅和古實。除了第一個名字外，其餘都是真實的地名。

拉哈伯是近東神話中的海怪：

「埃及的幫助是徒然的，因此，我稱它為『毫不中用的拉哈伯』」（以賽亞書30:7）

神給埃及起了拉哈伯這別名。學者指出首四個地名，都是舊約中以色列人的敵人，但古實則甚少與以色列有過節。無論如何，這五個地方的人都有一個共通點：他們都不是神的選民。

現在神怎樣形容他們？惡貫滿盈的民族？可厭惡之民？非也！神說這些埃及人和巴比倫人「是在認識我之中的」（4節）；神又說非利士人、推羅人、古實人「個個生在那裏」。而最令人驚訝的，就是第5節講清楚「那裏」就是「錫安」，而「這一個、那一個」外邦民族，都要生在這座城裏。出生在這座城裏，就代表他們都經歷新生，成為自己人。

至高者親自確保這些外邦人也成為祂的子民，祂把這些外邦人的名字，登記在祂的名冊上。從今以後，他們都能自由進出，因為他們冊上有名，他們成為神城裏的自己人。這果真是榮耀的事啊！外人因着認識神，而被納入神的子民羣體內，成為聖城的自己人，對他們來說更是天大的喜訊！在第7節結尾，這些「新的自己人」載歌載舞，讚歎神是他們生命的泉源，而他們認定永生的神就在錫安。

詩篇87篇是發預言嗎？是的，這必然是指着將來終末的情景。另一方面，先知以賽亞也有預言「外邦人會相信神，敵國子民也歸入神子民的羣體」的遠象。初期教會開始，許多外邦人歸信耶穌，詩篇提及的那五個地方，在過去二千年裏，有千千萬萬那裏的人已經成為神家裏的自己人，而這樣的事還會繼續下去。神所確立的事，仍會不斷應驗。

默想：

外邦人因認識神而被納入神家，成為自己人，這是榮耀喜樂的事。今天，有哪些羣體可能比較抗拒別人向他們傳福音的呢？讓我們聆聽聖靈的指引，為他們如何得着救恩具體地祈求。