经文：诗篇八十八1－9上

可拉后裔的诗歌，就是以斯拉人希幔的训诲诗。

交给圣咏团长，曲调用「麻哈拉利暗俄」。

1耶和华—拯救我的　神啊，

我昼夜在你面前呼求；

2愿我的祷告达到你面前，

求你侧耳听我的恳求！

3因为我心里满了患难，

我的性命临近阴间；

4我与下到地府的人同列，

如同无人帮助的人一样。

5我被丢在死人中，

好像被杀的人躺在坟墓里，

不再被你记得，

与你的手隔绝了。

6你把我放在极深的地府里，

在黑暗地，在深处。

7你的愤怒重压我身，

你用一切的波浪困住我。（细拉）

8你把我所认识的人隔在远处，

使我为他们所憎恶；

我被拘禁，不能出来。

9a我的眼睛因困苦而昏花；

今日我们开始默想12篇可拉后裔诗篇的最后一篇——诗篇88篇。这是一篇个人哀歌，诗中反复出现「我」与「你」，表达出诗人自己向神发出的哀声。有别于其他可拉后裔的诗篇，这首歌除了哀告，没有任何盼望的元素在其中，是一首极为沉郁的诗歌，也被学者称为诗篇中最悲伤的诗篇之一。

今天我们先读诗歌的第一段（1-9节上）。诗人一开始就向神讲述自己已经常祷告祈求神能解救他（1节）。诗人落在怎样的处境？3-5节中提到「性命临近阴间」、「下到地府」、「被丢在死人中」、「好像被杀的人躺在坟墓里」表达自己濒临死亡的处境。到底发生甚么事了呢？诗人并没有提及任何实质的遭遇，没有提及敌人，也没有甚么可供推测的字词，所以我们无法知道他面对的是病痛、逼迫、还是遭遇天灾人祸。

但诗人在患难中最艰困的是甚么？请看第5节：

「不再被你记得，

与你的手隔绝了。」（5节下）

他在第1节用「昼夜」表达那种不停、不断的呼求。虽然非常频密地祷告，似乎没有蒙神垂听，所以他才说：

「愿我的祷告达到你面前，

求你侧耳听我的恳求！」（2节）

他表达到原本以为神会和他一起面对这祸患，但是他指出是神把他带到极深处，放进「地府」里（6节），在这种仿佛与神的隔绝中，他感觉到神原来并没有与他站在一起。作者感到他是站在神的对立面。有学者形容诗人虽然还未死亡，却已活像一个死人。

他的生命受困在「波浪」中（6节），被水重重压着，毫无脱困的可能。值得留意，本篇提及神的「愤怒」如波浪针对他(7、16节)，但没有提及任何关于犯罪得罪神的字句。我们可以理解为他承受的困苦，例如残缺疾患，好像一浪接一浪从神而来的愤怒，根本无法抵挡。

他在这个患难中，备受孤立。这种被神抛弃的感受，不但在身体和灵性层面，也出现在人与人的关系中。他指出，神所加诸的患难令他的朋友疏远他（8节）。「所认识的人」译为「知己」更好（参环译本），这些人都远离自己，因为自己成为「他们所憎恶」的。学者提出，亲友或许因着他蒙受咒诅，被神击打，所以不敢走近，以免自己受到牵连；也有可能是某些属于律法上不洁的疾病，令亲友都不能接触他，例如痲疯病者要与社群隔离，任何人都要回避他，免得自己染上疾病、沾染不洁。

诗人对于神和人都与他隔绝，感觉就像被囚禁一样：

我被拘禁，不能出来。

「我的眼睛因困苦而昏花」（9节上）

眼睛「昏花」，表达眼里已失去生命的光芒。也有学者解释为诗人一直保持心灵目光对准神，但现在，这对仰望的眼睛越发疲倦，就快坚持不了。诗人本来定睛仰望神，但现在感受被神隔绝和被人回避，他信心的眼睛也渐渐困乏了。

默想：

感到被囚禁，是一种举步维艰的状况，行动因着工作或身体的限制而受到限制，未能自由地活动。另一方面可以是形容心灵失去自由的状况，因为过去、现在或未来的事，心被捆锁。我们是否都知道自己的状况？在其中我们的心灵目光是否仍然对准神？在仰望等候的时间会否已经感到疲乏？请坦诚告诉主。