经文：诗篇八十八9下－12

88:9b耶和华啊，我天天求告你，向你举手。

10你岂要行奇事给死人看吗？

阴魂还能起来称谢你吗？（细拉）

11你的慈爱岂能在坟墓里被人述说吗？

你的信实岂能在冥府被人传扬吗？

12你的奇事岂能在幽暗里为人所知吗？

你的公义岂能在遗忘之地为人所识吗？

昨天我们读88篇1-9节上，谈到诗人就快支撑不住了。到了第二段落（9节下-12节），诗人第二次向耶和华呼喊，他再次表达自己已经不断祷告，「天天」这样做；还「举手」祷告，神为何还不出手相救？他问神：

「你岂要行奇事给死人看吗？

阴魂还能起来称谢你吗？（细拉）」(10节)

难道要等到他死了，神才回应祈祷吗？诗人向神发出最后的求救讯号。人死亡后就只是躺在地里，肉体会朽坏，灵魂也停止活动，对任何事情也不会有反应。要是当他成为「死人」，神才行神迹就太迟了，因为「阴魂」在上述状态中，是无法称谢神的！

第10节末有一个「细拉」，可作为停顿或提升音调之用。然后，诗人给出一连四行的诗句：

「你的慈爱岂能在坟墓里被人述说吗？

你的信实岂能在冥府被人传扬吗？

你的奇事岂能在幽暗里为人所知吗？

你的公义岂能在遗忘之地为人所识吗？」（11－12节）

他以神的属性为理据，并将上一节的说话重复加强再说四遍：假若人已死／在坟墓／冥府／幽暗／遗忘之地，才行神迹／慈爱／信实／奇事／公义，就太迟了，因为死人是无法称谢／述说／传扬／让人所知／让人所识！

他强烈地催促神赶快行动。

12篇可拉后裔的诗篇中，第88篇的标题是最长的：

「可拉后裔的诗歌，就是以斯拉人希幔的训诲诗。

交给圣咏团长，曲调用『麻哈拉利暗俄』。」

「麻哈拉利暗俄」是音译，这复合字在圣经只出现一次，或许是指一种特定乐器或曲调。而这标题提到「希幔」这个名字。旧约记载不只一处提到希幔，代上25:5-6提到在圣殿事奉的希幔，他是圣乐人员的领袖，也「奉神之命作王的先见」，这名字也出现在利未人可拉的家谱（代上6:33）。另一处的希幔是犹大支派谢拉的子孙，玛曷的儿子（代上2:6），他是所罗门时代的智慧人，王上4:31记载所罗门的智慧「胜过以斯拉人以探，以及玛曷的儿子希幔......」。这节经文的以探和88篇标题的希幔同样都有「以斯拉人」的称呼。

到底88篇的希幔是属利未支派还是犹大支派的，还是其实都是指同一人？有学者提出，或许可拉后裔在收录这诗篇时，已将上述两个来源揉合在一起。无论如何，不论希幔是作先见的利未人，或是扶助所罗门王的智慧人，他们都是智者。这智者也会经历被神和人隔绝的孤单，甚至濒临死亡，他也只能向神不断祷告，发出最后的求救讯号。

默想：

当诗人催促神赶快行动时，其实他只重复做一件事——祷告！反观我们认为上帝「出手太迟」，就转而找自己的办法，结果半路就放弃祷告。愿我们都学习诗人：即使等得再久，也不放弃祈祷。