经文：诗篇 八十七1-7

可拉后裔的诗歌。

1耶和华所立的根基在圣山上。

2耶和华爱锡安的门，

胜于爱雅各一切的住处。

3 　神的城啊，

有荣耀的事是指着你说的。（细拉）

4我要提起拉哈伯和巴比伦人，

是在认识我之中的；

看哪，非利士、推罗和古实人，

个个生在那里。

5论到锡安，必有话说：

「这一个、那一个都生在其中」；

而且至高者必亲自坚立这城。

6当耶和华记录万民的时候，

他要写出人的出生地。（细拉）

7歌唱的、跳舞的，都要说：

「我的泉源都在你里面。」

诗人以「根基」借喻圣城。在圣城中，耶和华最爱的是一众城门（门的原文是众数），胜过以色列人一切居住地点（2节）。

这些城门，是居民的生活中心地点。在那里以色列人进行社群、经济、司法等活动。城门也守护居民的安全，因为每一个要进城的人，必须通过这些城门进入。

城门看守者会区分谁是自己人、谁是外人和谁是敌人。自己人，只需按照开关城门的时间和节令，就可随意进出这城；但外人就要视乎与城内的人有怎样的关系，或商人进去做生意、或旅客投宿，关卡才有限度放行；至于敌人，城门就一律将之阻隔，到了交战时，敌人会力求攻破城门，或千方百计打开城门，好迎接己方军队入城。

为甚么神爱城的门？在第3节揭晓了，因为「有荣耀的事是指着你说的」，第4节就是讲出那件「荣耀的事」。神提起五个名字：拉哈伯、巴比伦、非利士、推罗和古实。除了第一个名字外，其余都是真实的地名。

拉哈伯是近东神话中的海怪：

「埃及的帮助是徒然的，因此，我称它为『毫不中用的拉哈伯』」（以赛亚书30:7）

神给埃及起了拉哈伯这别名。学者指出首四个地名，都是旧约中以色列人的敌人，但古实则甚少与以色列有过节。无论如何，这五个地方的人都有一个共通点：他们都不是神的选民。

现在神怎样形容他们？恶贯满盈的民族？可厌恶之民？非也！神说这些埃及人和巴比伦人「是在认识我之中的」（4节）；神又说非利士人、推罗人、古实人「个个生在那里」。而最令人惊讶的，就是第5节讲清楚「那里」就是「锡安」，而「这一个、那一个」外邦民族，都要生在这座城里。出生在这座城里，就代表他们都经历新生，成为自己人。

至高者亲自确保这些外邦人也成为祂的子民，祂把这些外邦人的名字，登记在祂的名册上。从今以后，他们都能自由进出，因为他们册上有名，他们成为神城里的自己人。这果真是荣耀的事啊！外人因着认识神，而被纳入神的子民群体内，成为圣城的自己人，对他们来说更是天大的喜讯！在第7节结尾，这些「新的自己人」载歌载舞，赞叹神是他们生命的泉源，而他们认定永生的神就在锡安。

诗篇87篇是发预言吗？是的，这必然是指着将来终末的情景。另一方面，先知以赛亚也有预言「外邦人会相信神，敌国子民也归入神子民的群体」的远象。初期教会开始，许多外邦人归信耶稣，诗篇提及的那五个地方，在过去二千年里，有千千万万那里的人已经成为神家里的自己人，而这样的事还会继续下去。神所确立的事，仍会不断应验。

默想：

外邦人因认识神而被纳入神家，成为自己人，这是荣耀喜乐的事。今天，有哪些群体可能比较抗拒别人向他们传福音的呢？让我们聆听圣灵的指引，为他们如何得着救恩具体地祈求。