經文：詩篇 四十八1-3

可拉後裔的詩歌。

44:1 耶和華本為大！

在我們 神的城中，

在他的聖山上，

當受大讚美。

2 錫安山－大君王的城，

在北面居高華美，

為全地所喜悅。

3 神在城的宮殿中，

自顯為避難所。

錫安山或者耶路撒冷城，對你來說，有着怎樣的意義？有人看為聖經地名，知道是重要的歷史地方，也有人認為那裏有種神聖的氣息。而聖經不論舊約或新約，這地方是蒙神揀選在救恩計劃中的。

宏觀而言，學者指出在詩篇卷二的可拉後裔詩篇中，共有四首頌讚神統管全地的詩歌：45篇表達了對神的信靠，確信祂已經膏立統治耶路撒冷的君王（45:6-7）；接着46篇宣告神在聖城中，因此城必然堅立不搖（46:4-5）；而47篇則讚美至高神為全地的大君王（47:2, 7-9），今天所讀的48篇，詩人號召眾民，細察錫安而喜樂高歌。

48篇是一首喜樂的歌，為錫安山和神的城而唱的樂歌。承接昨天47篇的結束部份，詩人宣認神為至高，而本篇第1節就稱頌「上主本為大」，言下之意，其他神明與之相比之下根本就微不足道。而且詩人在第2節，這樣唱頌：

「錫安山－大君王的城，

在北面居高華美，

為全地所喜悅。」

「大君王的城」呼應47篇，述說大君王居於這城，而城在錫安山。這裏譯作「居高華美」容易讓人以為這裏是講那城「居高」臨下，其實原文的意思是「美麗高聳」（參環譯本譯註），詩人讚揚這座錫安山很高、很美。

平心而論，論景色，錫安山不一定是最美的，世上更美的山多的是。那麼，不是最美，是否很高？錫安山高765米，好像不太高。香港最高的山是大帽山，957米。但熟悉聖地地理的人知道，以色列還有一個死海，死海比起海平面還低430米。即是說，從死海海邊一直上到錫安山，就是1195米的高度。不過，比起錫安還有更高的山，喜馬拉雅山是世上最高的山：8849米。就算在以色列，最北面的黑門山也更「美麗」，黑門山有雪峯，也更「高聳」，高2814米。迦南人以黑門山為敬拜巴力之聖山，今天在黑門山最高的頂峯找到巴力廟的遺蹟。

那麼錫安山不一定最美，又不是很高，有甚麼特別需要稱頌呢？第3節就作出講解：

「神在城的宮殿中，

自顯為避難所。」

「城的宮殿」更貼切的翻譯是「城的塔樓」，城堡上面的塔樓是國王和王室的住處。以色列人看君王為保護者，因此，君王住進城堡的塔樓，就代表這城堡得着最大的保護（國王的軍隊總是駐紮在國王旁邊）。看起來最好的，未必是真正的最好，沒有國王保護的空城，最好的城也只是徒有外表。而偶像的山，再高再美都好，有最引人注目的巨大雕像，都是虛假無力，因為沒有真正的神在其中。

錫安山備受稱頌，是因為神選擇臨在其中。但詩人說：神更自己顯明祂纔是百姓的避難所。「避難所」的原文在46:7和11節已經用過，在那一篇的靈修中，我們已經講解過翻譯為保障或堅壘更貼切。神祂顯明祂自己就是堅壘，保護十足。

默想：

世上眼見有許多事物，比起信仰更加引人注目。但看起來最好的，是否真正的最好？今天有甚麼世俗事奪目耀眼，讓你彷彿看不起神的同在同行？