經文：詩篇 四十六4-7

46:4有一道河，這河的分汊使　神的城歡喜，

這城就是至高者居住的聖所。

5 　神在其中，城必不動搖；

到天一亮，　神必幫助這城。

6萬邦喧嚷，國度動搖；

　神出聲，地就熔化。

7萬軍之耶和華與我們同在，

雅各的　神是我們的避難所！（細拉）

46篇有三次的「細拉」（46:3、7、11）。「細拉」是原文的音譯，其意思不確定。我們可將「細拉」看為一個停頓或分段的位置，也用作分段。相對於上一段（1-3節）的山和海搖動的患難景象圍繞神子民，這一段(4-7節）聚焦在神的聖城和聖所，因此經歷搖動的，反而是圍繞城的萬邦。

第4節是一幅有水的圖畫，這裏提到「神的城」有河流。而聖殿所在的城，就是耶路撒冷。可是耶路撒冷沒有天然的河，只有從地下水源而來的泉水。那麼這段提到使神的城歡喜的河是什麼意思？正如上一段提及海水，不一定是指天然的災害，而是表達侵襲神子民的危難；這一段提及河水，也不是談論耶路撒冷實際有河流。相較於海水所代表的混亂和毀滅，這道河水代表生命與供應，是一幅歡欣的圖畫。加上詩人形容河有「分汊」，讓人想起伊甸園有河水，其支流滋潤生命的典故。

到了第5節，詩人就指出因着神在城中，這城「必不動搖」。詩人表達出，神在這地方與人同在，因此，這城和其中的人若受到侵襲，神會拯救與幫助。面對劣勢，人就像身處黑夜之中等待黎明，但神全然的幫助必會來臨，就如天一亮，幽暗就盡被驅散。

第6節將詩人身處的困境稍為刻劃出來：在眾災禍中，戰爭是最無情和殘酷的，而始作俑者，是萬邦和列國。這一節中的「喧嚷」和「搖動」，分別與上一段的「澎湃」(3節）和「搖動」（2節）在原文是同一字詞。這說明本篇指涉的困境，不是天災，而是戰亂。

當迦南宗教刻劃偶像以風雨雷電作為爭戰的武器，神卻只需要用話語，就能戰勝一切。神既能用話語創天造地、分開大水，將混沌變為井然有序，神在詩人的處境中，也只需要用話語，就能使列國軍事強權無法站立得住（6節下）。

可拉後裔的詩篇普遍只使用「神」這稱呼，不多使用「耶和華／上主」的稱謂，但第7節對神有兩個不同的稱呼：「萬軍之耶和華」和「雅各的神」。當稱神為「萬軍之耶和華」，凸顯神統領天上軍隊，也能調度萬事萬物。這稱呼，表明神擁有普天下絕對的軍事力量。

另一方面，「雅各的神」表達祂也是與個人有着立約關係的神，他是每一個屬祂之人的「避難所」。第1節和第7節的「避難所」是兩個不同的原文。參考英文的翻譯，第1節是refuge，第7節是 stronghold，那麼中文譯作保障／堅壘較合適，表達出這是城堡最堅固的地方。雖然仍作逃難之處，但比起臨時庇護所或防空洞之類的地方，「堅壘」更令人安心。如此強大又與子民有約的神，成為被戰火包圍的子民的「堅壘」。

默想：

你最常怎樣稱呼上帝？「神」？「天父」？「萬軍之耶和華」？「雅各的神」？每一個稱呼背後都可能顯示着一段你和上帝的經歷，今日默默回想你最常怎樣稱呼上帝？也回想這些稱呼背後的故事。