经文：诗篇八十四5-8

84:5靠你有力量、心中向往锡安大道的，

这人有福了！

6 他们经过「流泪谷」，叫这谷变为泉源之地；

且有秋雨之福盖满了全谷。

7 他们行走，力上加力，

各人到锡安朝见　神。

8 万军之耶和华　神啊，求你听我的祷告！

雅各的　神啊，求你侧耳而听！（细拉）

84篇第5节原文是「这人有福」作为句首。我们最熟悉的诗篇第1篇，是以「这人便为有福」作为开始。「有福」的语句表达这人正经历的或他所选择的，让他落在美好境况里，或他就因而得到神为人预备的礼物。诗人选择甚么？又得着甚么？他选择倚靠神，得着「力量」。「力量」也可翻译为「坚垒」，与「避难所」同义。他们的朝圣，仿佛走去「避难所」一样，越近越安心。

诗人认定能住进圣殿的，便为有福；同时，福气不是「圣殿限定」，那些走在路途上、一心朝向神殿的人，同样是有福的人。

值得留意的是，84篇的有福语句，是向神唱出的，而不是呼吁他人怎样选择蒙福途径。朝圣者本身已经选定了、选好了，他们一心「向往锡安大道」，踏上这旅程，所以都是有福的人。「锡安大道」不是指一条固定的道路或山径。朝圣者来自四方八面，各人从自家出发，路线必然不同，但当他们把目的地定准在神的山，就知道走哪些路才可到达神的殿。

第6节形容行程的辛劳。和修本没有用音译「巴卡谷」（参环译本），而采取与原文读音相近的动词「流泪」作为译名——「流泪谷」。虽然，有学者曾推论这谷的实际地点，但无法确定。一如前述「锡安大道」不一定指某固定道路；「流泪谷」也不一定指某地标。反而作为象征，更能形容扶老携幼的朝圣路十分艰辛，有时路上也有危险，流泪是自然不过的事。

所以，他在路途上向神发出祷告：

「万军之耶和华　神啊，求你听我的祷告！

雅各的　神啊，求你侧耳而听！（细拉）」（8节）

神不但是那位坐阵在锡安的万军之耶和华，他也看顾走在路途上的圣民，正如祂当年看顾在路途上的雅各那样。

另一方面，通常长途步行是始于一鼓作气、再而衰、三而竭。但这些朝圣者怎样才能「力上加力」（7节）？「力」这字词的原文，也可作「军力」或「财富」；另一方面，「力」的原文也可解作「壁垒／防御土墙」，故此句可译为「从壁垒到壁垒」。从这角度看，当朝圣者经过耶路撒冷一个又一个的驻防城，途中可能不断有朝圣者加入，越接近耶路撒冷，就越多人汇聚到这朝圣队伍。同心的人越多，就越发能振作起来。

默想

走在成圣的路上，各人来自四方八面，从自家出发，一路走来，有悲有喜，这是一个蒙福的选择。一路走一路走，当慢慢汇聚更多同路人，心也被振作起来。这是一幅力上加力、美丽的图画。

今日，你是孤身独行，还是在教会群体中得着同路人，走这天路呢？请为这方面祷告。