经文：诗篇 四十八1-3

可拉后裔的诗歌。

44:1 耶和华本为大！

在我们 神的城中，

在他的圣山上，

当受大赞美。

2 锡安山－大君王的城，

在北面居高华美，

为全地所喜悦。

3 神在城的宫殿中，

自显为避难所。

锡安山或者耶路撒冷城，对你来说，有着怎样的意义？有人看为圣经地名，知道是重要的历史地方，也有人认为那里有种神圣的气息。而圣经不论旧约或新约，这地方是蒙神拣选在救恩计划中的。

宏观而言，学者指出在诗篇卷二的可拉后裔诗篇中，共有四首颂赞神统管全地的诗歌：45篇表达了对神的信靠，确信祂已经膏立统治耶路撒冷的君王（45:6-7）；接着46篇宣告神在圣城中，因此城必然坚立不摇（46:4-5）；而47篇则赞美至高神为全地的大君王（47:2, 7-9），今天所读的48篇，诗人号召众民，细察锡安而喜乐高歌。

48篇是一首喜乐的歌，为锡安山和神的城而唱的乐歌。承接昨天47篇的结束部份，诗人宣认神为至高，而本篇第1节就称颂「上主本为大」，言下之意，其他神明与之相比之下根本就微不足道。而且诗人在第2节，这样唱颂：

「锡安山－大君王的城，

在北面居高华美，

为全地所喜悦。」

「大君王的城」呼应47篇，述说大君王居于这城，而城在锡安山。这里译作「居高华美」容易让人以为这里是讲那城「居高」临下，其实原文的意思是「美丽高耸」（参环译本译注），诗人赞扬这座锡安山很高、很美。

平心而论，论景色，锡安山不一定是最美的，世上更美的山多的是。那么，不是最美，是否很高？锡安山高765米，好像不太高。香港最高的山是大帽山，957米。但熟悉圣地地理的人知道，以色列还有一个死海，死海比起海平面还低430米。即是说，从死海海边一直上到锡安山，就是1195米的高度。不过，比起锡安还有更高的山，喜马拉雅山是世上最高的山：8849米。就算在以色列，最北面的黑门山也更「美丽」，黑门山有雪峰，也更「高耸」，高2814米。迦南人以黑门山为敬拜巴力之圣山，今天在黑门山最高的顶峰找到巴力庙的遗迹。

那么锡安山不一定最美，又不是很高，有甚么特别需要称颂呢？第3节就作出讲解：

「神在城的宫殿中，

自显为避难所。」

「城的宫殿」更贴切的翻译是「城的塔楼」，城堡上面的塔楼是国王和王室的住处。以色列人看君王为保护者，因此，君王住进城堡的塔楼，就代表这城堡得着最大的保护（国王的军队总是驻扎在国王旁边）。看起来最好的，未必是真正的最好，没有国王保护的空城，最好的城也只是徒有外表。而偶像的山，再高再美都好，有最引人注目的巨大雕像，都是虚假无力，因为没有真正的神在其中。

锡安山备受称颂，是因为神选择临在其中。但诗人说：神更自己显明祂才是百姓的避难所。「避难所」的原文在46:7和11节已经用过，在那一篇的灵修中，我们已经讲解过翻译为保障或坚垒更贴切。神祂显明祂自己就是坚垒，保护十足。

默想：

世上眼见有许多事物，比起信仰更加引人注目。但看起来最好的，是否真正的最好？今天有甚么世俗事夺目耀眼，让你仿佛看不起神的同在同行？