经文：诗篇 四十四9-16

44:9但如今你丢弃了我们，使我们受辱，

不和我们的军队同去。

10你使我们在敌人前转身撤退，

使那恨我们的人任意抢夺。

11你使我们如羊当作食物，

把我们分散在列国中。

12你卖了你的子民也不获利，

所得的并未加添你的资财。

13你使我们受邻国的羞辱，

被四围的人嗤笑讥讽。

14你使我们在列国中成了笑柄，

在万民中使人摇头。

15-16因辱骂者和毁谤者的声音，

因仇敌和报仇者的缘故，

我的凌辱常常在我面前，

我脸上的羞愧将我遮蔽，

昨天提及得胜的关键是倚靠神。诗人在1－8节陈述值得「因神夸耀」的过去，他没有忘记。在教会的年日越久，我们懂得越来越多圣经故事，也听过很多别人经历神大能的见证，那些「因神夸耀」的事迹。或许有一刻，你也想过，这些神迹奇事如果可以发生在自己身上就好了！尤其当承受生命中难以招架的事，或面对生命中的争战时，神出手相救，这类的事有时显得很遥不可及，认知与经验的落差很大。

第9节明显是一个急转弯。原来诗人一直铺陈，是将过去所发生的事，与当下的经历作比较。诗人以一句转接句，「但如今 （but now）」，引进一个强烈的对比：

神明明有大能，你要我们倚靠祢，但是......；

以前好好的，现在却......。

也许，在你经历信念与现实落差很大的时候，你都曾说过上述的话。

本篇是一首群体哀歌，当面对急难，例如战争、旱灾、饥荒、瘟疫等等，诗人就带领群体向神申诉，呼求赞美、哭诉求告。诗人写出群体现在有的两方面感受。

被「丢弃」的感受（9－12节）。请再看清楚第9节：

「但如今你丢弃了我们，使我们受辱，

不和我们的军队同去。」

留意，他们并没有质疑神是在还是不在，他们是说神没有与他们一起同赴争战之地。「丢弃」（9节）比「离弃」更为强烈。离弃是离开他们，而丢弃则是明明可以一起，却在最重要的关头，推开他们、丢下他们，令他们独自面对敌人，被敌人「任意抢夺」（10节）。

于是，作者用羊被牧羊人丢弃在野兽面前的下场，比喻他们的情况：「如羊当作食物、被分散到列国中」（11节）。这是一幅惨不忍睹的画面，羊被野兽咬死，然后一群野兽将羊撕碎分食。所以，诗人在12节质问神：这样的事，神啊，对你有何好处？

第二、「蒙受羞辱」的感受（13－16节）。他们被辱，现在内里充满羞耻和愧疚（16节）。外在，人把他们当作笑话，当面耻笑他们。14节的「在万民中使人摇头」，摇头不是代表惋惜，而是表达厌恶，外人认定眼前这群以色列人并不值得可怜。他们如此断定，是因为假定一方民族遭此祸患，一定是得罪自己一方民族的神明。

诗人也知道神过去以大能拯救他们的先祖，但如今自己却没有经历到神出手帮助，反而感到被丢弃，在失败中蒙受羞辱。面对极大的落差，诗人选择怎样做？他把这些都在祷告中诚实向神直说。

默想：

遇上天灾人祸的时候，你会否认为神可以一夜改变君王的心，或者一下使数十万大军不战而败？神可以用一句说话、一条铜蛇或者一个先知行动，就令瘟疫退散。但如今......？心中正面对巨大的落差吗？我们可以试试将这些矛盾在祷告中诚实向神直说。