8月8日 面对落差
周晓晖

经文:诗篇 四十四9-16

44:9但如今你丢弃了我们,使我们受辱,

不和我们的军队同去。

10你使我们在敌人前转身撤退,

使那恨我们的人任意抢夺。

11你使我们如羊当作食物,

把我们分散在列国中。

12你卖了你的子民也不获利,

所得的并未加添你的资财。

13你使我们受邻国的羞辱,

被四围的人嗤笑讥讽。

14你使我们在列国中成了笑柄,

在万民中使人摇头。

15-16因辱骂者和毁谤者的声音,

因仇敌和报仇者的缘故,

我的凌辱常常在我面前,

我脸上的羞愧将我遮蔽,

昨天提及得胜的关键是倚靠神。诗人在1-8节陈述值得「因神夸耀」的过去,他没有忘记。在教会的年日越久,我们懂得越来越多圣经故事,也听过很多别人经历神大能的见证,那些「因神夸耀」的事迹。或许有一刻,你也想过,这些神迹奇事如果可以发生在自己身上就好了!尤其当承受生命中难以招架的事,或面对生命中的争战时,神出手相救,这类的事有时显得很遥不可及,认知与经验的落差很大。

9节明显是一个急转弯。原来诗人一直铺陈,是将过去所发生的事,与当下的经历作比较。诗人以一句转接句,「但如今 (but now)」,引进一个强烈的对比:

神明明有大能,你要我们倚靠祢,但是......;

以前好好的,现在却......。

也许,在你经历信念与现实落差很大的时候,你都曾说过上述的话。

本篇是一首群体哀歌,当面对急难,例如战争、旱灾、饥荒、瘟疫等等,诗人就带领群体向神申诉,呼求赞美、哭诉求告。诗人写出群体现在有的两方面感受。

被「丢弃」的感受(9-12节)。请再看清楚第9节:

「但如今你丢弃了我们,使我们受辱,

不和我们的军队同去。」

留意,他们并没有质疑神是在还是不在,他们是说神没有与他们一起同赴争战之地。「丢弃」(9节)比「离弃」更为强烈。离弃是离开他们,而丢弃则是明明可以一起,却在最重要的关头,推开他们、丢下他们,令他们独自面对敌人,被敌人「任意抢夺」(10节)。

于是,作者用羊被牧羊人丢弃在野兽面前的下场,比喻他们的情况:「如羊当作食物、被分散到列国中」(11节)。这是一幅惨不忍睹的画面,羊被野兽咬死,然后一群野兽将羊撕碎分食。所以,诗人在12节质问神:这样的事,神啊,对你有何好处?

第二、「蒙受羞辱」的感受(13-16节)。他们被辱,现在内里充满羞耻和愧疚(16节)。外在,人把他们当作笑话,当面耻笑他们。14节的「在万民中使人摇头」,摇头不是代表惋惜,而是表达厌恶,外人认定眼前这群以色列人并不值得可怜。他们如此断定,是因为假定一方民族遭此祸患,一定是得罪自己一方民族的神明。

诗人也知道神过去以大能拯救他们的先祖,但如今自己却没有经历到神出手帮助,反而感到被丢弃,在失败中蒙受羞辱。面对极大的落差,诗人选择怎样做?他把这些都在祷告中诚实向神直说。

默想:

遇上天灾人祸的时候,你会否认为神可以一夜改变君王的心,或者一下使数十万大军不战而败?神可以用一句说话、一条铜蛇或者一个先知行动,就令瘟疫退散。但如今......?心中正面对巨大的落差吗?我们可以试试将这些矛盾在祷告中诚实向神直说。