经文：王上八54~61

54所罗门在耶和华的坛前屈膝跪着，向天举手；他在耶和华面前祷告祈求完毕的时候，就起来，55站着，大声为以色列全会众祝福，说：56「耶和华是应当称颂的！因为他照着一切所应许的赐平安给他的百姓以色列，凡藉他仆人摩西应许赐福的话，一句都没有落空。57愿耶和华－我们的神与我们同在，像与我们列祖同在一样，不撇下我们，不丢弃我们，58使我们的心归向他，遵行他一切的道，谨守他吩咐我们列祖的诫命、律例、典章。59愿我在耶和华面前祈求的这些话，昼夜靠近耶和华－我们的神，好让他每日为他仆人和他百姓以色列伸张正义，60使地上的万民都知道惟独耶和华是神，没有别的了。61所以你们当向耶和华－我们的神存纯正的心，遵行他的律例，谨守他的诫命，如同今日一样。」

八章54~61节记载了所罗门为百姓的祝福，这是由于55节有「祝福」(‪ברך‬)这动词，为56~61节定调，指出这祈祷的内容与祝福有关。八章54节首先说明所罗门的祈祷场景与姿势，当中「屈膝」(‪כרע‬)一字属于当时古近东中最典型的祈祷敬拜姿态(王上十九18，赛四十五23，诗九十五6，拉九5，但六11)，是顺服及降服的意思。特别留意的是，「屈膝」(‪כרע‬)也同时表达了效忠，关于这方面有这经文说明：「但我在以色列中留下七千人，是未曾向巴力屈膝，未曾亲吻巴力的」(王上十九18)，此处说明在以利亚的年代，神留下七千没有向巴力屈膝的人，这对比所罗门在耶和华的祭坛前屈膝，带出效忠的意思。

八章56~61节记载了所罗门为百姓祝福的内容。56节以「耶和华是应当称颂的」作开始，带出神对以色列民所有的应许都兑现，没有一句落空。这应许涉及「赐平安给他的百姓以色列」，而在原文看来，「赐平安」一字应作「祂赐安息之地」(‪נתן מנוחה‬)，这「安息之地」(‪מנוחה‬)就是指神所应许之地迦南地，而所谓的安息，就是指百姓能满足、喜乐及平安地生活在应许之地，也涉及转向神及顺服神的状态之下而来的安息。

八章57~58节的内容或多或少都重复了摩西临死时向约书亚所说的话(申三十一5~6)，当中神的同在、神的不撇下及不丢弃，以及遵行神的一切命令都成为焦点。摩西的临别赠言反映了摩西自己的核心价值，强调了遵守耶和华的诫命、律例与典章的重要性，也强调了神的同在与不离不弃，这样的信仰也在所罗门的祝福中重复一次，显出所罗门的信仰延续了摩西的信仰，也延续了大卫的信仰(王上二2~3)。所罗门认为，真正的祝福并非物质的丰富，而是全以色列民都能坚守摩西的吩咐，以遵行神的命令成为生命最重要的元素，认定神的同在不改变。

思想：

你期望的祝福，是否也与所罗门所说的吻合？真的就是这些祝福吗？