经文：“新娶妻之人，不可从军出征，也不可托他办理什么公事，可以在家清闲一年，使他所娶的妻快活。”（《申》24：5）

我大学年代，正赶上改革开放。对我们这批年轻人来说，那时感觉最震撼的，是观看拍摄优美、对人性和伦理都有深邃探索的奥斯卡获奖电影。其中，我很喜欢曾获得最佳外语奖的两部苏联电影——《莫斯科不相信眼泪》和《这里的黎明静悄悄》。后来成为基督徒，读经读到《申命记》时，我都会想起《这里的黎明静悄悄》（1972年版）。

这部电影以小说《不曾有过的春天》为底本，描写了二战期间一位男性班长带领着5位女兵，与德军展开力量悬殊的英勇战斗故事。这5位女兵没有因将为祖国牺牲而犹豫，却为自己没有经历过爱情而遗憾。电影展示了伟大的人性、高尚的爱国情操、人对爱情的渴慕。

但与电影相比，圣经却更有深度。我们先来看《申命记》里以色列人进入战争时的“战前宣言”，以色列人将要上阵的时候，祭司要到百姓面前宣告：“你们今日将要与仇敌争战，不要胆怯，不要惧怕战兢，也不要因他们惊恐。因为耶和华你们的上帝与你们同去，要为你们与仇敌争战，拯救你们。”（《申》20：3-4）

既然争战中有了上帝的同在和必胜的应许，照理说，以色列人就应该同仇敌忾、英勇无畏地奔向战场了。但是，带领军队的官长却作了“另类宣告”：谁建造了房子，却从来没有住过，可以回家去；谁栽种葡萄园，却没有享用园中的果子，可以回家去；谁惧怕、胆怯，可以回家去，免得影响其他人的斗志。（参《申》20：5-8）

祭司的宣告代表了上帝的主权、恩典和必胜的应许。官长的劝退代表了上帝的怜悯、公平和恩慈：祂让每一个人都享受当有的福分，并且体谅人的软弱。上帝旨意的完整也体现在我们的现实生活中——在耶稣里，我们一生的属灵争战已经得胜，这完全是上帝的恩典；但我们每天实际生活中会面临软弱和退却，上帝给我们怜悯和恩慈，允许我们有逐步成长的空间。

除了祭司和官长的宣告，上帝还有更奇妙的命令，即“新娶妻之人，不可从军出征，也不可托他办理什么公事，可以在家清闲一年，使他所娶的妻快活。”（《申》24：5）赞美上帝，这一节经文使我更深地认识到，祂的爱是那么的长阔高深，而且圣经的作者一定是上帝。

我们知道，战争年代是以国家利益为至上，它常常泯灭了个人的权利、人性、家庭，甚至男女情长。但是，圣经却明确规定：新娶妻之人，不可从军出征。这里可以看出上帝注重男女情感和家庭温情，而非以国家利益为名消灭人性。

更显示出上帝慈爱和怜悯的属性是这一节：“新郎在家清闲一年，使他所娶的妻快活”。在男性主导政治、经济、军事、婚姻的社会，男尊女卑，男人追求自我享受；但上帝不让刚结婚的男子上战场，不仅是为了男子自己快乐，而是“使他所娶的妻子快乐”，这不仅在男权主义的古代绝无仅有，在追求女权的现代亦罕见。

人常以自我核心为出发点，以自我享受为归宿。但是，圣经没有以个人享受为目的；而是以“使他所娶的妻子快活”为目的。

这也和耶稣为世人、为祂的新妇而牺牲舍命，是完全一致的。上帝是爱的上帝，祂爱我们，也希望我们无私地付出爱，真诚地彼此相爱。

祷告：上帝啊，你真奇妙！我们从圣经的点点滴滴、大事小事上，都看到你恩典的奇妙、你的绝对超越性。你在婚姻爱情中为我们赐下的恩典，是那么的美好。让我们从婚姻的委身中和丈夫为妻子的舍己中，看到耶稣的榜样，并效法耶稣、活出耶稣。我们愿在家庭爱情生活中，在静悄悄的黎明，展开清晨的翅膀，飞到上帝的爱中，祷告奉耶稣的名，阿们！

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