一6萬軍之耶和華對你們說：「兒子孝敬父親，僕人敬畏主人；我既為父親，孝敬我的在哪裏呢？我既為主人，敬畏我的在哪裏呢？你們這些藐視我名的祭司啊！」你們卻說：「我們在何事上藐視你的名呢？」7「你們將不潔淨的食物獻在我的祭壇上，卻說：『我們在何事上使你不潔淨呢？』你們說，耶和華的供桌是可藐視的。8你們將瞎眼的獻為祭物，這不算為惡嗎？將瘸腿的、有病的獻上，這不算為惡嗎？那麼，請把這些獻給你的省長，他豈會悅納你，豈會擡舉你呢？這是萬軍之耶和華說的。」9現在我勸你們要懇求神，好讓他施恩給我們。這事既出於你們的手，他豈會擡舉你們任何人呢？這是萬軍之耶和華說的。10萬軍之耶和華說：「甚願你們中間有人把殿的門關上，免得你們徒然在我壇上燒火。我不喜歡你們，也不從你們手中悅納供物。」11萬軍之耶和華說：「從日出之地到日落之處，我的名在列國中必尊為大。在各處，人必奉我的名燒香，獻潔淨的供物，因為我的名在列國中必尊為大。12你們卻褻瀆我的名，說：『主的供桌是不潔淨的，供桌上的果子和食物是可藐視的。』13你們又說：『看哪，這些事何等煩瑣！』並嗤之以鼻。這是萬軍之耶和華說的。你們把搶來的、瘸腿的、有病的拿來獻上為祭，我豈能從你們手中悅納它呢？這是耶和華說的。14行詭詐的人是可詛咒的！他的羣畜中雖有公羊，他許了願，卻將有殘疾的獻給主。因我是大君王，我的名在列國中是可畏的。這是萬軍之耶和華說的。」
昨天所看的經文，先知瑪拉基開始了第一個論辯，是思想到神對以色列人的愛。蒙神所愛的人，是否以行動來回報上主，就好像兒子尊敬父親，又如僕人順服主人一樣呢？可是，以色列人並沒有在敬拜和獻祭上榮耀神。故此，瑪拉基與歸回的以色列人進行第二場的論辯。在這裏，先知嚴厲地譴責祭司的失職。瑪拉基向祭司和百姓提出了兩次的控告，指出他們在敬畏和獻祭之事上的不忠。首先是有關敬畏神的論辯，瑪拉基揭示了神作為父親和主人，卻無奈地問，到底孝敬和敬畏祂的人在哪裏？而作為祭司的，竟然「藐視」神所看重的 (6節上，論辯的方式第一點)。他們提出了反駁，說：「我們在何事上藐視你的名呢？」(6節下，論辯的方式第二點) 祭司們不單隻沒有盡忠職守，更輕蔑漠視神的警喻。第二場論辯是有關他們所獻的祭物，「你們將不潔淨的食物獻在我的祭壇上」(7節上，論辯的方式第一點)，他們卻說：「我們在何事上使你不潔淨呢？」(7節中，論辯的方式第二點)。於是，瑪拉基再次揭示了他們的惡行，他們不敬和胡亂地以瞎眼、瘸腿、有病的為祭物獻給神！先知連續兩次憤憤地炮轟他們，譴責他們這樣做，還「不算為惡嗎？」(8節，論辯的方式第三點)。他們這樣的行為，表現出他們就是「藐視」神 (6-7節)和對神「嗤之以鼻」(13節，或譯作「瞧不起我」)。他們根本就是目中無神，使人神共憤！
第二個論辯可分為兩段，都是指向「祭司」(一6；二1)。一章6-14節是以神為主體，而二章1-9節則以祭司為主體，我們將會分兩天來思想。首先，在一章7節，先知指出他們在聖殿獻祭的事上，藐視、輕看和褻瀆神。他們將搶來的、殘疾的和不潔淨的食物奉獻給神，因為他們覺得獻祭的事很厭煩 (13節)。先知反問祭司和百姓，他們會將那些殘疾和不完美的獻給他們的省長嗎？當然不會，因為那是不敬的行為。同樣地，他們不應將低劣的祭品獻給神。作為祭司的，他們不可能不明白獻祭的律例規條，經上曾清楚的闡明︰「若有甚麼殘疾，就如瘸腿的、瞎眼的，無論有甚麼惡殘疾，都不可獻給耶和華你的神」(申十五21；另參利廿二有關獻祭的規矩)。瑪拉基譴責這些祭司，他們所做的，根本就是「褻瀆」神的名 (12節)。他們不單隻沒有實踐祭司的聖職，而且他們的所作所為，在神的眼中，簡直就是一個「行詭詐的人」(14節)。
先知慨嘆神的聖民，他們在聖城的聖殿裏沒有看重對神的敬拜和獻祭。可是，在外邦之地，「從日出之地到日落之處」(11節；詩五十1)，神的名「在列國中必尊為大」(11節) 和「在列國中是可畏的」(14節)。這樣看來，兩者成了很大的對比！更帶有點諷刺！聖經學者指出，或許這裏所指的是上帝在外邦之地得到尊榮，並不一定是指按神所啟示的敬拜方式。然而，在四百多年後，約翰得到啟示，看見地上萬族，無論是猶太人或外邦人都來向上主獻上最大的讚頌，向讀者展示了一幅美麗的圖畫──「從各國、各族、各民、各方來的，站在寶座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕樹枝，大聲喊着說：『願救恩歸與坐在寶座上我們的神，也歸與羔羊。』」(啟七9-10)。
思想：
反思自己每主日的敬拜，是否存着敬畏並「靠着聖靈按着真理」(約四24) 的心去朝拜上帝？
在神給你的事奉職份上，你如何藉聖靈的幫助，忠心擺上、忠於所託？
