十二10「我要将那施恩与恳求的灵，浇灌大卫家和耶路撒冷的居民。他们必仰望我，就是他们所扎的那位。他们必为他悲伤，如丧独子，又为他哀哭，如丧长子。11那日，在耶路撒冷必有大大的哀号，如米吉多平原上哈达‧临门的哀号。12这地必哀哭：一家一家地哭，大卫家的家族聚在一处，他们的妇女聚在一处；拿单家的家族聚在一处，他们的妇女聚在一处。13利未家的家族聚在一处，他们的妇女聚在一处；示每家的家族聚在一处，他们的妇女聚在一处。14其余的各家，每一家的家族聚在一处，他们的妇女聚在一处。」
十三1「在那日，因罪恶与污秽的缘故，必有一泉源为大卫家和耶路撒冷的居民而开。」
2万军之耶和华说：「在那日，我要从地上除灭偶像的名，使它不再被记得；我也必使这地不再有先知，不再有污秽的灵。3若还有人说预言，生他的父母必对他说：『你不得存活，因为你假借耶和华的名说谎话。』生他的父母在他说预言时，要将他刺死。4那日，凡作先知说预言的必因所论的异象羞愧，不再穿毛皮外袍哄骗人。5他要说：『我不是先知，我是耕地的；我从幼年就作人的奴仆。』6有人对他说：『你两手臂间是甚么伤呢？』他说：『这是我在亲友家中所受的伤。』」
7万军之耶和华说：刀剑哪，兴起攻击我的牧人，攻击我的同伴吧！要击打牧人，羊就分散了；我必反手攻击那微小的。
8这全地的人，三分之二将被剪除而死，三分之一仍必存留。这是耶和华说的。
9我要使这三分之一经过火，熬炼他们，如熬炼银子；试炼他们，如试炼金子。他们要求告我的名，我必应允他们。我说：「这是我的子民。」他们要说：「耶和华是我的神。」
撒迦利亚在这部份的神谕中，带出两个重要信息给神的子民，就是洁净和炼净，将在「那日」发生。先知在第1-6节指出，神为百姓开一个泉源，处理他们罪的问题，并要除掉假先知。在第7-9节，神的子民将经历管教。
撒迦利亚从看见异象到领受神谕的过程中，深深察觉到百姓的罪孽。他看见大祭司身上污秽的衣服 (三3)、量器中所代表的罪妇 (五8)、社会没有公义 (七9-12；八16-17)、百姓拜假神和占卜 (十2)、愚昧牧人 (十一15) 等等罪恶。现在先知直言他们有罪恶和污秽。罪恶的基本意思是没有达到标准，神的子民没有达到神圣洁的标准。而污秽或「不洁」(新译本) 可以是指玷污或仪式上的玷污，以及是犯罪的结果，因此破坏了与神的关系。因着百姓的罪恶和污秽，他们无法来到神面前敬拜。于是，神主动地为祂的子民开创了一个可以洗除罪恶的方法，就是藉泉源来洁净百姓的污秽。先知在第十四章第8节指出，将有「活水」流出。神提供这恩典的泉源，能够洗除百姓的罪恶。这个泉源是流动的，水流持续不断、水量丰沛，象征罪恶和污秽所带来的影响都被去除。
神一方面开辟泉源，而另一方面要除灭「偶像的名号」(新译本)及「假先知和污秽的灵」(2节，新译本)。假先知并没有从神而来的启示，乃是「自称为先知的人」(现中)，他们编造和歪曲神的旨意，因此，他们的宣告是谎言，误导人的方向，带领人转离上帝。这些假先知引领人拜外邦假神、勾引人离开神的道。故此，按神的律法要求，将要从民中除掉他们 (参申十三1-5)。
撒迦利亚告诫和激励余民，他们将会经历如火一般的熬炼过程。当牧人被击打，自身受到伤害，就无法保护群羊，羊就分散。群羊中，即以色列民，有部份因被神审判而遭到除灭 (8节)；有一部份，虽然经过火的煎熬，但却得到保存，经历了灵性的复兴。这些火的锻炼，原来是「熬炼他们，如熬炼银子；试炼他们，如试炼金子」(9节)。这样，余民的信心和品格得以炼净了。
牧人被击打，群羊看似是分散了，却得以炼净，成为神忠心的子民。如此看来，神的审判和炼净相结合，过程虽艰难，但必会带来圣约的更新，神与祂子民的正确关系得到恢复，就是「我[神]说：『这是我的子民。』他们要说：『耶和华是我的神』」(9节)。
思想：
在耶稣里有活水︰「…我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。」 (约四14)在神面前立志，每天到祂跟前领受活水。你愿意吗？
你是否正「遭受各种试炼」(雅一2)？向神祷告并祈求在熬炼和试炼中，仍与神有密切的关系。紧紧靠赖神，能平安渡过难关。
