5與我說話的天使前來，對我說：「你要舉目觀看，看那出現的是甚麼。」6我問：「這是甚麼呢？」他說：「這出現的是量器。」又說：「是他們的眼目，遍行全地。」7看哪，圓形的鉛蓋被擡起來，有一個婦人坐在量器中。8天使說：「這是罪惡。」他就把婦人推進量器裏，把鉛蓋壓在量器的口上。9於是我舉目觀看，看哪，有兩個婦人前來，她們的翅膀中有風，翅膀如同鸛鳥的翅膀。她們把量器擡起來，懸在天地之間。10我問那與我說話的天使：「她們要把量器擡到哪裏去呢？」11他對我說：「要擡到示拿地去，為它建造房屋；等預備妥當，就把它安放在自己的臺座上。」
好幾次撒迦利亞是自己舉目見到異象的，但異象七卻是天使吩咐先知：「你要舉目觀看」。或許異象六的信息太沉重了，以致先知仍在沉思罪行的嚴重後果時，卻被天使呼叫舉目觀看。先知用了「出去」(yasa) 這詞，將異象六和異象七連接起來。這詞在第4和第5節出現了3次，和修本卻將這詞翻譯成三個不同的用語：「書卷送『出去』」(4節)、「天使『前來』(5節)，以及「看那『出現』的」(5節)。不單隻「出去」是動態，這異象在第7、9節，用了「觀看」和「看哪」合共3次，然後有新畫面出現，呈現了一連串的動態狀況。究竟撒迦利亞將看到甚麼異象呢？
第一個畫面 (5-6節)，天使呼叫撒迦利亞舉目觀看，並叫他看看這出來的是甚麼？撒迦利亞回答他看見一個「量器」，然後先知就問天使這是甚麼？一個量器有何特別之處呢？天使就解釋說：「這…量器，是他們的眼目，遍行全地」。其實，「量器」也可以翻譯作「籃子」(現中)。那麼，究竟這個量器有何用處？是盛載了甚麼呢？
第二個畫面 (7-8節)，撒迦利亞看到這是一個圓形體的量器，還有鉛蓋的，相信這是一個非常重的量器。令人意想不到的，就是當鉛蓋挪開後，先知發現量器裏竟然有一個婦人坐在量器中。天使隨即補充說：「這是罪惡」(8節)。為何天使指那婦人等同罪惡呢？「罪惡」在原文是陰性名詞，故罪惡就化身作婦人。最後，天使把婦人推回量器裏，並把鉛蓋壓在量器上。因此，第6節所指的量器，就「是他們在全地上的罪孽」(呂振中譯本)了。原來，這個量器是盛載着罪孽的。但罪惡可以封得住嗎？那量器又該如何處理呢？
第三個畫面 (9-11節)，首先兩位長有翅膀的婦人將量器擡起來，量器並且是懸掛在天地之間；然後再被送到示拿地去。第9節用了兩個雙關語。翅膀中有「風」，「風」可以翻譯為「靈」，「翅膀中有風」就是象徵神藉聖靈行事、審判罪惡，且執行極其迅速。另外，「鸛鳥」(khasidah) 是地中海盆地的一種候鳥，來去有定期，象徵神處理罪惡有祂的法則(參耶八7)。而「鸛鳥」是與「信實者」(khasid)的發音接近。在異象四之中的約書亞，因神所施的恩典，使他的罪得以赦免，表明神是一個「信實者」(khasid)，更是一個「守約的」(khasid)神。撒迦利亞好奇的問，量器就懸掛在半空中嗎？將帶到哪裏去呢？天使清楚交付量器最終的結果是遣送回示拿地，就是巴比倫。在那裏將為量器中婦人蓋「房屋」，即廟宇，然後將量器放在那裏。學者指出，這暗示那名叫「罪惡」的婦人為巴比倫萬神殿的女神。
若將異象四、六和七這三個異象放在一起來看時，處理罪孽是其重點。要處理的，是大祭司的罪 (異象四)、百姓的罪 (異象六)和遍地的罪 (異象七)。神要重建聖殿、潔淨歸回的以色列民。他們不單從巴比倫回來，也帶着那裏的罪孽回到耶路撒冷。上帝要處理他們的惡行，並將罪孽「送回」巴比倫，意思是神將會懲罰巴比倫的罪。
思想：
效法詩人向神禱告：「東離西有多遠，他叫我們的過犯離我們也有多遠！」(詩一0三12)；並「求神赦免我們隱而未現的過失。求神攔阻僕人，不犯任意妄為的罪…。」(詩十九12-13)
我們承認人的敗壊，求聖靈光照。請默想以下的經文，並開口向神禱告︰「求你鑑察我，知道我的心思；試驗我，知道我的意念。看看我裏面有甚麼惡行沒有，引導我走永恆的道路。」(詩一三九23-24)
