5与我说话的天使前来，对我说：「你要举目观看，看那出现的是甚么。」6我问：「这是甚么呢？」他说：「这出现的是量器。」又说：「是他们的眼目，遍行全地。」7看哪，圆形的铅盖被抬起来，有一个妇人坐在量器中。8天使说：「这是罪恶。」他就把妇人推进量器里，把铅盖压在量器的口上。9于是我举目观看，看哪，有两个妇人前来，她们的翅膀中有风，翅膀如同鹳鸟的翅膀。她们把量器抬起来，悬在天地之间。10我问那与我说话的天使：「她们要把量器抬到哪里去呢？」11他对我说：「要抬到示拿地去，为它建造房屋；等预备妥当，就把它安放在自己的台座上。」
好几次撒迦利亚是自己举目见到异象的，但异象七却是天使吩咐先知：「你要举目观看」。或许异象六的信息太沉重了，以致先知仍在沉思罪行的严重后果时，却被天使呼叫举目观看。先知用了「出去」(yasa) 这词，将异象六和异象七连接起来。这词在第4和第5节出现了3次，和修本却将这词翻译成三个不同的用语：「书卷送『出去』」(4节)、「天使『前来』(5节)，以及「看那『出现』的」(5节)。不单只「出去」是动态，这异象在第7、9节，用了「观看」和「看哪」合共3次，然后有新画面出现，呈现了一连串的动态状况。究竟撒迦利亚将看到甚么异象呢？
第一个画面 (5-6节)，天使呼叫撒迦利亚举目观看，并叫他看看这出来的是甚么？撒迦利亚回答他看见一个「量器」，然后先知就问天使这是甚么？一个量器有何特别之处呢？天使就解释说：「这…量器，是他们的眼目，遍行全地」。其实，「量器」也可以翻译作「篮子」(现中)。那么，究竟这个量器有何用处？是盛载了甚么呢？
第二个画面 (7-8节)，撒迦利亚看到这是一个圆形体的量器，还有铅盖的，相信这是一个非常重的量器。令人意想不到的，就是当铅盖挪开后，先知发现量器里竟然有一个妇人坐在量器中。天使随即补充说：「这是罪恶」(8节)。为何天使指那妇人等同罪恶呢？「罪恶」在原文是阴性名词，故罪恶就化身作妇人。最后，天使把妇人推回量器里，并把铅盖压在量器上。因此，第6节所指的量器，就「是他们在全地上的罪孽」(吕振中译本)了。原来，这个量器是盛载着罪孽的。但罪恶可以封得住吗？那量器又该如何处理呢？
第三个画面 (9-11节)，首先两位长有翅膀的妇人将量器抬起来，量器并且是悬挂在天地之间；然后再被送到示拿地去。第9节用了两个双关语。翅膀中有「风」，「风」可以翻译为「灵」，「翅膀中有风」就是象征神藉圣灵行事、审判罪恶，且执行极其迅速。另外，「鹳鸟」(khasidah) 是地中海盆地的一种候鸟，来去有定期，象征神处理罪恶有祂的法则(参耶八7)。而「鹳鸟」是与「信实者」(khasid)的发音接近。在异象四之中的约书亚，因神所施的恩典，使他的罪得以赦免，表明神是一个「信实者」(khasid)，更是一个「守约的」(khasid)神。撒迦利亚好奇的问，量器就悬挂在半空中吗？将带到哪里去呢？天使清楚交付量器最终的结果是遣送回示拿地，就是巴比伦。在那里将为量器中妇人盖「房屋」，即庙宇，然后将量器放在那里。学者指出，这暗示那名叫「罪恶」的妇人为巴比伦万神殿的女神。
若将异象四、六和七这三个异象放在一起来看时，处理罪孽是其重点。要处理的，是大祭司的罪 (异象四)、百姓的罪 (异象六)和遍地的罪 (异象七)。神要重建圣殿、洁净归回的以色列民。他们不单从巴比伦回来，也带着那里的罪孽回到耶路撒冷。上帝要处理他们的恶行，并将罪孽「送回」巴比伦，意思是神将会惩罚巴比伦的罪。
思想：
效法诗人向神祷告：「东离西有多远，他叫我们的过犯离我们也有多远！」(诗一0三12)；并「求神赦免我们隐而未现的过失。求神拦阻仆人，不犯任意妄为的罪…。」(诗十九12-13)
我们承认人的败壊，求圣灵光照。请默想以下的经文，并开口向神祷告︰「求你鉴察我，知道我的心思；试验我，知道我的意念。看看我里面有甚么恶行没有，引导我走永恒的道路。」(诗一三九23-24)
