1大流士王第二年八月，耶和华的话临到易多的孙子，比利家的儿子撒迦利亚先知，说：2「耶和华曾向你们祖先大发烈怒。3你要对以色列人说，万军之耶和华如此说：你们要转向我，这是万军之耶和华说的，我就转向你们，这是万军之耶和华说的。4不要效法你们的祖先。从前的先知呼叫他们说：『万军之耶和华如此说，当回转离开你们的恶道恶行。』他们却不听，也不顺从我。这是耶和华说的。5你们的祖先在哪里呢？那些先知能永远存活吗？6然而我的言语和律例，就是我所吩咐我仆人众先知的，岂不临到你们的祖先吗？他们就回转，说：万军之耶和华定意按我们的所作所为对待我们，他也已经照样行了。」
撒迦利亚书具体地提及这是波斯王大流士（大利乌）一世统治期间的日子 (一1；一7；七1)。这清楚指出本书是在波斯大流士作王时写成的，就是在主前520至518年之间。先知哈该在主前520年曾向耶路撒冷传讲重建圣殿信息 (该一1)，可想而知哈该是与撒迦利亚同期作先知。两位先知的信息，主要是唤起犹太人要恢复重建圣殿。然而撒迦利亚书的焦点，特别放在以色列百姓灵命的复兴和弥赛亚的来临，以及弥赛亚的国度上。撒迦利亚书是记载有关主前520年犹太人回归的事迹。本书共有十四章，其主要信息包括八个异象以及两个预言。
撒迦利亚书一开始，就开宗明义，指出三个重要资料。第一、这是波斯王大流士 (公元前522-486年) 执政期间成书的。第二、强调「耶和华的话临到」。这术语在旧约神谕中，通常用来指出先知所得之启示是来自上帝。第三、本书的作者是先知撒迦利亚。撒迦利亚这名字在旧约很普遍，有很多人也取这个名字。在以斯拉记和尼希米记，作者也曾提到撒迦利亚先知的事工 (拉五1；六14；尼十二16)。撒迦利亚书的作者为辨明其身份，说明了自己家谱：「易多的孙子，比利家的儿子撒迦利亚先知」(一1)。撒迦利亚是随着祖父易多从巴比伦返回耶路撒冷，并继承其祖父祭司的职分 (参尼十二4、16)。换言之，撒迦利亚是身兼祭司和先知的身份。
在一章1-6节中，「耶和华」及「万军之耶和华」这个对神的称呼出现了8次之多。第3节指出撒迦利亚奉耶和华的名，呼吁回归的百姓要「转向」神。「转向」和「回转」原文是同一个字，共出现了4次。这是撒迦利亚刻意作出的一种强烈的对比︰「你们的列祖」没有回转，而「你们」要转向神。
撒迦利亚先知语重心长提醒百姓不要重蹈他们列祖的覆辙，因耶和华曾向他们的「祖先大发烈怒」(2节)，因此，「不要效法你们的祖先」(4节)。其实，神一直差派众先知到他们的祖先那里，呼唤百姓悔改 (参耶四1-2)，离开他们的恶道 (way) 和恶行 (practice)，就是「坏行径」和「坏作为」(吕振中译本)，只是他们不听 (listen)，也不顺从 (pay attention) (4节)，结果是落入亡国和被掳的光景。
先知在第5节用了带有讽刺的两个修辞反问句：「你们的祖先在哪里呢？那些先知能永远存活吗？」第一个问题是他们列祖所去的地方，而第二个问题是先知所传递的信息时限。撒迦利亚提醒听众，神的话是可靠和真实的，因耶和华差派的先知所预言的事已发生了，成就神所「定意」的 (6节)。
思想：
昔日神应许以色列百姓︰「你们要转向我…我就转向你们」(3节)，这应许同样也能应用在今天的信徒身上。这表明了神的慈爱与恩典，祂愿意与祂的儿女建立双方互动的关系。试反思你的生命，是否有地方需要转离并归向神？你有甚么行动回转到慈爱的天父怀抱吗？
虽然先知不能永远存活，但他们所传递上帝的话语却是永恒的。对于神的「言语和律例」(6节)，你是听了就忘，还是反复思想和应用遵行？
