10大流士王第二年九月二十四日，耶和华的话临到哈该先知，说：11「万军之耶和华如此说，你要向祭司请教律法，说：12『看哪，若有人用衣服的边兜圣肉，这衣服的边接触了饼，或汤，或酒，或油，或别的食物，这些是否成为圣呢？』」祭司回答说：「不。」13哈该又说：「若有人因摸尸体染了不洁净，然后接触任何东西，这东西就变为不洁净吗？」祭司回答说：「必不洁净。」14于是哈该说：「耶和华说，在我面前这民如此，这国也是如此；他们手里的各样工作都是如此；他们在那里所献的都不洁净。」15「现在，你们心里要想一想，从今日起，耶和华的殿还没有一块石头放在石头上的情况。16那时你们怎么了？有人来到二十斗的谷堆那里，却只得了十斗；有人来到酒池那里要取五十桶，却只得了二十桶。17我以焚风、霉烂、冰雹攻击你们，和你们手上的各样工作，你们仍不归向我。这是耶和华说的。18你们心里要想一想，从今日起，就是从这九月二十四日起，从立耶和华殿根基的日子起，你们心里想一想：19仓里还有谷种吗？葡萄树、无花果树、石榴树、橄榄树虽没有结果子，从今日起，我必赐福。」
自从哈该宣讲第二个信息后，两个月过去了，重建工程也进行了三个月。就在这时候，哈该宣讲第三个信息。这是神指示先知去请教祭司一个律法的问题，那是有关礼仪洁净的问题。相信这次「先知．祭司」交流会，一定吸引民众的好奇。这也是准备听众领受神训诲的时机。若是教学相长的话，祭司和民众应该可以在这律法和神学议题上有所获益。
哈该先知在12和13节问了两个有关礼仪洁净的问题，并且得到祭司的回答。第一个问题，问：「若有人用衣襟兜圣肉，触着饼、或汤、或酒、或油、或是任何食物，这些食物便算为圣么？」祭司回答说：「不算为圣。」(吕振中译本)。第二个问题，问：「若有因死人而不洁净的触着这些东西的任何一件，这东西算为不洁净么？」祭司回答说：「该算为不洁净。」(吕振中译本)。
第二个问题是清楚的，凡接触到不洁之物，那人或那物件就算为不洁，因为在利未记五章2-3节早已指出：「若有人摸了任何不洁之物…他虽不察觉，也是不洁净，就有罪了。或是他摸了人的不洁之物，就是任何使人成为不洁的不洁之物，他虽不察觉，但一知道，就有罪了」。相信这问题是所有犹太人都知道的。
可是第一个问题对百姓来说就是新发现。不洁净是可以感染，而圣洁却是不能传递的。接触到不洁之物，便会成为不洁；相反，接触到圣洁之物，「不算为圣」。于是哈该在第14节说：「耶和华说，在我面前这民如此，这国也是如此；他们手里的各样工作都是如此；他们在那里所献的都不洁净」。他们以为由祭司接触的祭品，再献给神，就变成圣洁，就蒙悦纳。原来圣洁是不能传递的！哈该打破民众的错误认知，以为自己的事奉和献祭既然和祭司以及神的圣殿「接触」过，就已得洁净，蒙神悦纳。先知在此要纠正百姓错误的想法和神学。
至此，哈该第4次教导听众要「回想」(「想一想」，和修本) 过去或者评估现况 (一5，7；二15、18)，二章18节更讲了两次「追想」(和合本)。先知让百姓回想他们列祖在出埃及时 (二5)，以及他们在圣殿重建工程开始之前的廿年 (二15) 的事情。
先知以「从今日起，我必赐福」作为第三个信息的结束。纵使百姓仍「不洁净」、「仍不归向我」，但愿神的子民能领受上帝所应许的赐福。
思想：
在利十一44记着说︰「我是耶和华－你们的神。你们要使自己分别为圣，要成为圣，因为我是神圣的」。这里提醒信徒圣洁不是消极和被动地感染，而是积极地从世俗中分别为圣。你会采取甚么行动来追求圣洁呢？
试反思你的服侍，是否合神的心意？求神赐福你的事奉，并悦纳你向主所献的一切！
