6耶和华说：「来，来！你们要从北方之地逃回；因我曾把你们分散到天的四方。这是耶和华说的。」7来！住巴比伦的锡安百姓啊，逃吧！8万军之耶和华在显出荣耀之后，差遣我到掳掠你们的列国那里，祂如此说：「碰你们的就是碰他自己眼中的瞳人。9看哪，我要挥手攻击他们，他们就必作自己奴仆的掳物。」你们就知道万军之耶和华差遣了我。10耶和华说：「锡安哪，应当欢乐歌唱，因为，看哪，我要来，要住在你中间。11在那日，必有许多国家归附耶和华，作我的子民。我要住在你中间。」你就知道万军之耶和华差遣我到你那里去。12耶和华必收回犹大，作为祂圣地的产业，祂必再度拣选耶路撒冷。13凡血肉之躯都当在耶和华面前静默无声，因为祂从祂的圣所奋起了。」
昨天异象三的信息，神说要住在耶路撒冷 (5节)，而第6节-13节，则是上帝所发出的「神谕」(6节，吕振中译本)。异象三是神要在圣城耶路撒冷的作为，而这神谕是上帝对被掳的犹太人 (二6-9) 和锡安城 (二10-12) 发出呼声。
神谕的第一部份，上帝用了命令语句式来吩咐被掳的犹太人要「逃」(6节)，逃离巴比伦这片神要审判之地，并呼唤他们返回锡安城。可是，不是所有被掳和分散在巴比伦的犹太人，都愿意回归到耶路撒冷。几十年过去，一些人已年纪老迈；一些人已落地生根；一些人或许对回到荒芜之地没有信心。也许他们早已接受成为奴隶、成为二等公民的事实，为何要连根拔起，千里迢迢回到记忆模糊的地土呢？
撒迦利亚先知将神谕告诉百姓，让他们知道回归是复兴的一个重要行动。神命令犹太人回归，是表示上帝一方面愿意再次接纳他们，而另一方面是要对残害犹大和耶路撒冷的国进行审判和惩罚。曾经对犹大掳掠过、看犹太人如掳物的巴比伦，他们竟动手伤害神眼中的瞳人，故此，他们得到报应，先知这样说明：「凡触害着你们的就是触害着永恒主眼中的瞳人」(8节，吕振中)。施暴者，将受到神公义的惩罚，他们如何触害神的子民，他们也同样受到相同的责罚。神谕的第一点指出神是公义的主宰。
神谕的第一点是：「耶和华说：『逃回』」(6节)，而第二点却是兴奋的：「耶和华说：『锡安哪，应当欢乐歌唱』」(10节)。先知现在呼吁百姓要「欢乐」和「歌唱」(“shout and be glad,” NIV)，因为神两次说，「要住在你们中间」(10和11节)，并且祂会「收回犹大」和「再度拣选耶路撒冷」(12节)。虽然犹太人曾是被掳、为奴的，但现在他们的身份从个人以至家园都起了变化，他们成为神的子民，而且他们的居所成为圣地。因着神的临在，圣洁之主居住在他们当中，他们重获圣民的身份。神谕的第二点是：神是一位超越的圣者。
第13节的称谓改了第一人称，流露出先知对异象三和神谕的感受和反应。撒迦利亚三次宣称是上帝「差遣我」(8、9、11节) 到百姓那里去，这是尊贵的身份。他呼吁人在圣所在耶和华面前，应静默无声，来表达对圣洁之主的敬畏。
思想：
圣洁在这段神谕中充分表达出来︰属神的人，是圣民；有主同在的地方，成为圣地；敬拜上帝的地方，是神的圣所。你曾感受到圣洁是这么接近吗？这给你有何启发呢？
信徒是上帝眼中的瞳人，蒙祂保守和临在我们的生命中。这样宝贵的应许，会否增加你对神的信靠呢？你曾经有蒙神保守和临在生命的经历吗？
