經文：加拉太書一21-24

21以後我到了敘利亞和基利家一帶；22那時，在基督裏的猶太各教會都沒有見過我的面。23不過他們聽說「那從前壓迫我們的，現在竟傳揚他原先所殘害的信仰」。24他們就為我的緣故歸榮耀給上帝。

一21-24這個小段也是由「以後」開始。4節經文分兩部分。第21節交代保羅上耶路撒冷後他去了敘利亞和基利家境內。第22-24節記錄他在這段時期的情況。

保羅歸主後首次上耶路撒冷，其實就是使徒行傳九章26-30節的那一次。加拉太書保羅的自述，補充了一段他由大馬色到耶路撒冷之間發生了的事，就是他曾到阿拉伯（加一17），同時也補充了他由蒙召到上耶路撒冷之間，原來已經「過了三年」(加一18)。後來因為在大馬色生命遇到危險（徒九23），他逃離當地後，就到了耶路撒冷。他在耶路撒冷的時候，門徒都怕他，惟獨巴拿巴願意接待他，帶他去見「使徒」（徒九27）。在該處「使徒」是複數名詞，現在按保羅在加拉太書的說法，他當時的確見了「使徒們」，就是磯法和主的兄弟雅各。保羅在耶路撒冷最後也是因為生命遇到危險（九29），離開之後就到了基利家省的大數（徒九30），因為這是他的出生地（徒廿二3），即他回到家鄉。按使徒行傳的記錄，後來福音在敘利亞的安提阿（另一個安提阿在彼西底（徒十三14））有了突破性的發展，信主的人很多，耶路撒冷教會派了巴拿巴到安提阿幫忙。巴拿巴到了以後，也領了不少人信主。於是巴拿巴到大數找掃羅（即保羅），把掃羅帶到安提阿，他們就在安提阿服事主。所以，按使徒行傳的記載，保羅先到的是基利家（的大數），然後纔是敘利亞（的安提阿），不是加拉太書這裏的次序「敘利亞和基利家」。「敘利亞和基利家」大概是當日一種固定的說法，有點像今天我們習慣說「粵港澳」。

保羅在這段期間的情況由正反兩個部分說明：先是反面的（第22節），後是正面的(第23-24節)。「那時，在基督裏的猶太各教會都沒有見過我的面」，直譯是「那時，我不被猶太信基督的各教會面對面所認識」。但他們「聽說…」，聽說的內容就是：「那從前壓迫我們的，現在竟傳揚他原先所殘害的信仰。」（和修本在本句前後加上了引號，表示這就是當時教會聽到的具體內容。）他們就因為他歸榮耀給神。

這幾節經文告訴我們，保羅這段時期在做甚麼：傳揚他原先所殘害的信仰。他所傳的不是另一個道，而是「他原先所殘害的」。這個「他原先所殘害的信仰」是誰傳的呢？不就是比他先作使徒的人所傳的嗎？

思想：

保羅的改變是震撼的。當時教會的人聽到保羅的改變，就歸榮耀給神。因為這隻可能是神自己工作的結果。弟兄姊妹你自己也有類似的見證可以分享嗎？