经文：约二十24-29

人物：多马

24那十二使徒中，有个叫低土马的多马，耶稣来的时候，他没有和他们在一起。25其他的门徒就对他说：「我们已经看见主了。」多马却对他们说：「除非我看见他手上的钉痕，用我的指头探入那钉痕，用我的手探入他的肋旁，我绝不信。」

26过了八日，门徒又在屋里，多马也和他们在一起。门都关了，耶稣来，站在当中，说：「愿你们平安！」27然后他对多马说：「把你的指头伸到这里来，看看我的手；把你的手伸过来，探入我的肋旁。不要疑惑，总要信！」28多马回答，对他说：「我的主！我的上帝！」29耶稣对他说：「你因为看见了我才信吗？那没有看见却信的有福了。」

二十章这段叙事是多马第三次出场，也是最著名定性他是「多疑」的多马。

但有没有想过，将多马定性为「不信」还是有点不公平的，因为耶稣第一次显现的时候，他是不在场的（24）。虽然你可以说「相信」就是看不见也信，这才叫做信，祈克果不是教我们要有「信心的跳跃」吗？

对，我们要有「信心的跳跃」，我也不会自打嘴巴，因为在第18天才探讨过甚么才是真正信仰，又正如我们作为基督徒，每一个都未见过主却仍然可以相信主一样。但若看回二十章19节开始，耶稣从死里复活显现过多次，众门徒仍然非常惊怕犹太人要来捉拿他们，所以「就把门都关上」，英文圣经NIV译本让我们知道是很多道门都关上，可见门徒真的非常惊惶失措，要将所有门户都紧闭，免得挂一漏万，招致恶果。

继后耶稣穿越了厚厚的门墙，在19节说了声「愿你们平安」（Εἰρήνη ὑμῖν），英文就是Peace With You，「愿你们平安」是当时非常普通的问安语，但对于惊惧的门徒来说就绝不普通了，因为这绝对是最适时安慰和同在的保证。

虽然耶稣出现并说了「平安」，但在《路加福音》里仍然看到门徒是惊魂未散的（二十四37），我们就应该理解到门徒的心理仍是惶惶不可终日。

我们当然可以说：「看不见也相信，这才叫做相信，不要怕，只要信，有耶稣同在了，还怕甚么？」或这样说吧！因为我们不是亲历其境的门徒，所以大可以大大咧咧作出批判，若是在现场，大家都应该会一样的惊怕。我们断定多马是「不信」，大多只是书生论道，又只因为我们都在安舒的环境，才作出这种结论罢了！

门徒何时才停止惧怕？是当耶稣将手脚和肋旁给门徒看（二十20），原因是这些都是钉十字架的伤痕，也是在祂身上的记号，一个死了的耶稣真的复活了，祂战胜了死亡，祂是主，祂是王，祂绝对有能力带人出黑暗了。

于是门徒就喜乐了（吕振中和新译本都译作「欢喜」），希腊文喜乐(ἐχάρησαν)这个字 有「非常欣喜」的意思。或者用现代的用语，可以延伸解作门徒可以「放下心头大石」了，之前的惊惧可以一扫而空了，因为耶稣真的是复活的主，人便得到真正的释放。

及后那些门徒就对多马说：「我们已经看见主了。」多马却说：「除非我看见他手上的钉痕，用我的指头探入那钉痕，用我的手探入他的肋旁，我绝不信。」（约二十25）

若代入多马，我们用广府话去演绎多马的小剧场，大致上就是：「你们真是幸福啊！可以在现场见到主，但我不像你们幸运，我不在现场啊！所以我非要摸到他才会信，实情是我也很亲眼想见到主哪！」。

过了八天，又是另一个星期日了，多马这次在场了，耶稣又再出现了，耶稣又和众人说：「愿你们平安。」然后，耶稣叫多马把手指头放在祂手上的钉痕，摸祂的肋旁，并说「不要疑惑，总要信！」以此建立多马的信心。

多马真的很「不信」？留意圣经记载他是没有去摸耶稣的，因为根本无须这样做了。多马心里是很清楚的，明明在八天前耶稣显现时，自己根本不在现场，但耶稣却可以知道自己和其他门徒的对话，甚至知道了自己的心声，眼前的不是复活的主，还有谁可以有这种全知的力量？况且多马此时已和众门徒一样，可以亲眼面对面见到主耶稣了，八天前的心结就可以一扫而空了。

多马接着便认信：「我的主！我的上帝！」，这句话不正正代表他相信了耶稣就是复活的上帝吗？也请记住，在整本《约翰福音》里就只有多马有这个掷地有声的认信呢！

思想：

耶稣在29节和多马说：「你因为看见了我才信吗？那没有看见却信的有福了。」这句话的后一句是和多马说的吗？还是向后来的我们说呢？虽然我们未见过耶稣，但也信了，这才是真正有福的人。你未见过耶稣，但相信吗？

多马的故事讲完了，请你用少许时间去思考这个使徒，思想一下他的信仰历程，然后再思考一下自己的信仰历程，有没有可以帮助你成长的地方。