经文：约二十一11-17

人物：彼得

11西门‧彼得就上船，把网拉到岸上，网里满了大鱼，共一百五十三条；虽然鱼这样多，网却没有破。12耶稣对他们说：「你们来吃早饭。」门徒中没有一个敢问他：「你是谁？」因为他们知道他是主。13耶稣走过来，拿饼给他们，也照样拿鱼给他们。14耶稣从死人中复活后向门徒显现，这是第三次。15他们吃完了早饭，耶稣对西门‧彼得说：「约翰的儿子西门，你爱我比这些更深吗？」彼得对他说：「主啊，是的，你知道我爱你。」耶稣说：「你喂养我的小羊。」16耶稣第二次又对他说：「约翰的儿子西门，你爱我吗？」彼得对他说：「主啊，是的，你知道我爱你。」耶稣说：「你牧养我的羊。」17耶稣第三次对他说：「约翰的儿子西门，你爱我吗？」

「你爱我比这些更深吗？」这一段记述，我们常常着眼于「这些」是甚么？例如是那一百五十三条鱼吗？是那些打鱼的器具吗？是一班门徒吗？然后便会引伸讨论你的「这些」是甚么，你愿意放弃你的「这些」吗？

前者的估计（即渔获、门徒等）还算是合情合理的推敲，因为原文的写法，「这些」(ἀγαπᾷς με πλέον τούτων)确是有指向性，就是指向当时的物件或人物。但硬要引伸去讨论「你的这些」是甚么，又似乎没有必要。

亦有很多分析解说，指耶稣在第一次和第二次问彼得的时候所用的「爱」字，希腊文原文是ἀγαπάω (agapao)（15-16），即「神圣的爱」；但到第三次问彼得，耶稣却用φιλέω (phileo)，即「友情的爱」或「人间的爱」，但明明第三次的询问应该就用ἀγαπάω「神圣的爱」这个字较合适。

而彼得每一次的回答都是以φιλέω作回答（「友情的爱」或「人间的爱」），那么，彼得又是否不太明白耶稣问问题的向度？

「你爱我比这些更深吗？」这个问题是从来没有标准答案的，我们都只是努力去「揣测」「这些」是甚么而已。

至于第二个问题，这两个希腊文的「爱」字，在旧约圣经的希腊文译本的用法，基本意义上是没有明显差别的，即是两个「爱」字是可以互用的。

例如《撒母耳记下》十三章记述一件强奸案，大卫的儿子暗嫩对他的妹子他玛的乱伦，都用了ἀγαπάω「神圣的爱」这个字，但这次乱伦的事没理由可以提升至「神圣的爱」吧？

另一个例子，在《提摩太后书》四10提到「底马贪爱现今世界」，「贪爱」也是用了ἀγαπάω「神圣的爱」，我们也很难理解「贪爱」原来是「神圣」的。

若我们细读《约翰福音》，约翰是常用很多写作技巧的，例如「对比语」（一章的「光」和「暗」）、「同字歧义」（三章的「重生」，重生可以解作「从上而生」或「再生」，而尼哥德慕就误会了是「再生」的意思，所以他便问：「人已经老了，如何能重生呢？」）

二十一章这里，约翰则用了另一个写作技巧，就是「同词互换」，即同一个字，但意义可以在不同场合里交替运用，约翰在耶稣和彼得的对谈里，便巧妙地用「爱」这个字去表达。

至于之后的「喂养」和「牧养」、小羊」和「羊」，约翰基本上也是用了「同词互换」的写法，即「喂养」和「牧养」没有高低之分，也没有「小羊」比「羊」更珍贵的意味，所以我们无须过份解读约翰用了两个「爱」字的动机，也不用穿凿附会作者的想法。

一切有关ἀγαπάω 和 φιλέω的讨论暂且可以停住，将重点放回耶稣为何要问彼得三次「你爱我比这些更深吗？」更实际。

我们要问的是，耶稣问彼得这个问题，祂是心里有数的，但为何仍要三次诘问彼得？甚至去到最后一次令到彼得有点忧愁（或不耐烦）（「彼得因为耶稣第三次对他说「你爱我吗」，就忧愁，对耶稣说：「主啊，你是无所不知的；你知道我爱你。」（17下）

明知彼得「忧愁」也要追问下去，那耶稣就一定有其意图了。

至于彼得，一个曾经离弃耶稣的人，他竟然可以夸夸其谈说自己爱耶稣：「主啊，是的，你知道我爱你。」这又是怎么一回事？

思想：

你能坦然无惧地宣称爱家人、爱弟兄姊妹、爱朋友和爱主吗？

接上第一条问题，当你说爱以上的人和群体时，你有没有一刻犹疑过？为何？

你觉得自己爱主吗？为何？

耶稣如果问你「你爱我比这些更深吗？」，你会怎样回答？