经文：列王记上三16~28

16那时，有两个妓女来，站在王面前。17一个妇人说：「我主啊，我和这妇人同住一屋。她在屋子里的时候，我生了一个孩子。18我生了以后第三天，这妇人也生了。我们是一起的，屋子里除了我们二人之外，再没有别人在屋子里。19夜间，这妇人的儿子死了，因为她压在她的儿子身上。20她半夜起来，趁你使女睡着的时候，从我旁边把我儿子抱走，放在她怀里，又把她死的儿子放在我怀里。21清早，我起来要给我的儿子吃奶，看哪，他死了；早晨我仔细察看他，看哪，他不是我所生的儿子。」22另一个妇人说：「不！我的儿子是活的，你的儿子是死的。」但这一个说：「不！你的儿子是死的，我的儿子是活的。」她们就在王面前争吵。23王说：「这妇人说：『这是我的儿子，他是活的，你的儿子是死的。』那妇人说：『不！你的儿子是死的，我的儿子是活的。』」24王就说：「给我拿刀来！」人就把刀拿到王面前来。25王说：「把活孩子劈成两半，一半给这妇人，一半给那妇人。」26活孩子的母亲为自己的儿子心急如焚，对王说：「求我主把活孩子给那妇人吧，万不可杀死他！」那妇人说：「这孩子也不归我，也不归你，你们就劈了吧！」27王回应说：「把活孩子给这妇人，万不可杀死他，因为这妇人是他的母亲。」28全以色列听见王这样判断，就都敬畏王，因为他们看见他心中有神的智慧，能够断案。

这一段(王上三16~28)记载所罗门审理两位妓女争子的案件。这叙事所有角色都没有名字(包括所罗门)，也没有说明审理的地点，让人感觉这是一个比较典型的叙事。当时的妓女代表了社会层阶上不受尊重的一群，经文没有说明妓女是不道德的人，但律法指出娼妓会带来地上的人专向淫乱，以致地满了大恶(利十九29)，可是经文在此处没有对妓女这个行业作任何负面的评价，她们的出现，代表了社会中不受尊重的一群。

三章17~18节首先描述案件的场景，当中最特别的地方，就是有不少数目字，包括「一个女人」(האשה האחת)(17节)、「在一间房子」(בבית אחד)(17节)、「在第三日」(ביום השלישי)(18节)及「我们二人」(שתים־אנחנו)(18节)，可见「一」(אחד)、「二」(שנים)及「三」(שלישי)的数字都有出现，这妓女在描述案件的场景中特别地运用这些数字，为要说明清楚当时只有两位妓女在一所房子内，并说明大家并不是在同一天生子，而是相隔三天，为要同时说明房子没有其他外人，这代表在这三天的时间，这两位妓女因为要处理生子的事，没有任何客人光顾，更加没有其他见证人可以作第三者的判断。「外人」(זר)(18节)这字的意思是「与别人保持距离」或「偏离」的意思，而箴言常常用这字来描述妓女为「外女」(אשה זרה)(箴二16，五3、20，七5)，代表妓女被视为在核心家庭以外而发生性关系的人，同时，妓女也是一种与别人保持距离，但又同时与别人发生亲密关系的人，可算是一种破碎的人生，所以，对妓女而言，「外人」(זר)就是他们的客人，别人视妓女为「外女」，妓女也同时视其他客人为「外人」，彼此异化。因此，这位妓女所描述的场景，一方面是说明没有其他见证人，另一方面也说明没有客人来光顾，她们都因而活在经济困难与生活贫穷的局面中。

思想：

所罗门获得智慧之后，经文便记载他如何为社会中生活贫穷及经济困难的妓女主持公道，这便是从神而来的智慧的本质。神的智慧，并非要我们升官发财，而是让我们有更好的条件来把公义带到社会的底层，为百姓申冤。神的智慧反映神对贫穷及弱势的关注。你也有神的智慧吗？你如何使用神给予你的智慧？