经文：列王记上三4~10

4所罗门王到基遍，在那里献祭，因为基遍有极大的丘坛。所罗门在那坛上献了一千祭牲为燔祭。5在基遍，耶和华夜间在梦中向所罗门显现；神说：「你愿我赐你甚么，你可以求。」6所罗门说：「你曾向你仆人我父亲大卫大施慈爱，因为他用忠信、公义、正直的心行在你面前。你又为他存留大慈爱，赐他一个儿子坐在他的王位上，正如今日一样。7现在，耶和华－我的神啊，你使仆人接续我父亲大卫作王；但我是幼小的孩子，不知道应当怎样出入。8仆人住在你拣选的百姓中，这百姓之多，多得不可点，不可算。9所以求你赐仆人善于了解的心，可以判断你的百姓，辨别是非。不然，谁能判断你这么多的百姓呢？」

10所罗门因为求这事，就蒙主喜悦。

三章4节以所罗门去到基遍献祭作序幕，指出那里有极大的丘坛。三章5节说明耶和华在基遍，借着夜间的梦向所罗门显现，在梦中向所罗门指示：「你要祈求甚么？我将会赐给你的」(שאל מה אתן־לך)。「你要祈求」(שאל)是一句命令句，神正在吩咐所罗门祈求他期望由神赐予的东西。表面上，这似是神开一张没有写明金额的支票，任由所罗门来兑现，但这却有可能是一种对所罗门的试验。神这样吩咐，会问出所罗门内心的关注，那些他心中很渴望得到的东西，对所罗门作为古近东的君王而言，这些东西可以是尊荣、财富、得胜仇敌、长寿等等，这都是埃及与米所不大米亚的众君王梦寐以求的东西。然而，若所罗门回答了这些，他便与古近东的君王无异，神便因而能问出所罗门心中的偶像与想望。

三章6~9节记载了所罗门向耶和华所发出的祈求，当中6~8节说明了祈求智慧的原因，而9节便是向神求智慧的内容。首先，所罗门在第6节先说明他父亲大卫的生命素质，说明他「用忠信、公义、正直的心行在你面前」，这三个生命素质都说明大卫面对神时能清心及没有掩饰地面见神，在个人道德的层面上以及整个人的本质上都合乎神的心意。再者，三章8节提到「这百姓之多，多得不可点」，这一句是亚伯拉罕之约所成就的应许(创十三16，十五5，三十二12)，而所罗门用这句来描述以色列民，代表他视现在的子民为亚伯拉罕的后代，活现了神对他的应许与心意。

基于「大卫之约」的应许、以色列民作为神所拣选的子民的理解，以及亚伯拉罕之约的成就，三章9节便记载了所罗门向神的祈求，就是赐他智慧，好让他能判断神的子民。在原文看来，「智慧」一字应作「聆听的心」(לב שמע)，这种聆听的心让所罗门能在法庭的场景审理案件，以致他能办别是非(申一17)。因此，所罗门向神求智慧，其实他是向神祈求自己能有聆听的心来作出公义的判断，这心态是一种服事百姓及追求公义的心态。

思想：

所罗门与古近东的君王不同，他的关注是以色列民得到好的管治，所以便祈求智慧来做好的审判，以致公平公义可以临到以色列国当中，这合乎了耶和华的应许与心意，也正正就是所罗门与列王不同的地方。当神吩咐我们祈求一样东西时，这或许不是一种阿拉丁神灯式的祈求，而是一种试验，正试验我们的内心关注。你的内心关注是甚么？所罗门的祈求对你来说有何意义？