经文：列王记上二28~35

28虽然约押没有拥护押沙龙，却拥护了亚多尼雅；这消息传到约押那里，他就逃到耶和华的帐幕，抓住祭坛的翘角。29有人告诉所罗门王：「约押逃到耶和华的帐幕，看哪，他在祭坛的旁边。」所罗门就派耶何耶大的儿子比拿雅，说：「去，杀了他。」30比拿雅来到耶和华的帐幕，对约押说：「王这样吩咐：『你出来吧！』」他说：「不，我要死在这里。」比拿雅就去回复王，说：「约押这样说，他这样回答我。」31王对他说：「你可以照着他的话去做，杀了他，把他葬了，好叫约押流无辜人血的罪不归在我和我的父家。32耶和华必使约押的血归到他自己头上，因为他击杀两个比他又公义又良善的人，就是尼珥的儿子以色列的元帅押尼珥和益帖的儿子犹大的元帅亚玛撒，用刀杀了他们，我父亲大卫却不知道。33这二人的血必归到约押和他后裔头上，直到永远；惟有大卫和他的后裔，以及他的家与王位，必从耶和华那里得平安，直到永远。」34于是耶何耶大的儿子比拿雅上去，击杀约押，杀死他，把他葬在旷野约押自己的家里。35王就立耶何耶大的儿子比拿雅作元帅，代替约押，又使撒督祭司代替亚比亚他。

这一段交代所罗门如何处置约押。首先，二章28节以「那消息来到约押身上」(והשמעה באה עד־יואב)作开始，「消息」(שמועה)这字源自「聆听」(שמע)一字，主要说明一些借着聆听而来的消息，而根据上文，我们可以推论这消息应该是指亚多尼雅被杀以及亚比亚他被流放的消息。这样，约押为了自救，「他就逃到耶和华的帐幕，抓住祭坛的翘角」(28节)，为何他会这样？约押去到耶和华的会幕(圣所)，抓着坛角，相信是与律法的记载有关，律法指出若有人误杀，便可以逃往一个地方，以致他可以免死(出二十一12~14)。由于约押曾流了押尼珥(撒下三27)及亚玛撒(撒下二十10)的血，大卫与所罗门也视之为流人血(王上二5~6、31~33)，所以约押都是一位杀人犯。在亚多尼雅的个案中，他也与约押一样抓住祭坛的角(王上一49)，最后他可以不用被处死并由坛上下来(王上一53)，这是因为他在某程度上不是流人血的人，根据律法(出二十一12~14)，他可以免去死亡。可是在约押的个案中，因为他是杀人犯，流了无辜人的血，而他期望抓住祭坛的角，尝试重复亚多尼雅所做的，期望可以得到如亚多尼雅一样的免死，可是根据律法(出二十一12~14)，他是一位不合法的个案，不合乎误杀或其他的条件，所以他便要被处死。

事实上，列王纪上二章31~33节明确地指出约押要死，是为了叫约押流无辜人的血的罪归到他自己的头上，并清楚说明他杀了两个比他又义又好的人──押尼珥及亚玛撒，所罗门便吩咐比拿雅把他由祭坛捉下来治死，这是一项合乎律法要求的做法，目的就是不把约押流人血的罪归到所罗门和其父家身上(31节)，而是归到约押身上(32~33节)。

所罗门吩咐耶何耶大的儿子比拿雅去将约押杀死，但同时把他安葬在旷野「在他的房子里」(בביתו)(王上二34)。我们不太清楚这个约押的房子到底是那里，但这里似乎带出与所罗门的家分开的意思，因为「房子」(בית)一字也可以翻译作「家」，而这「房子」位于旷野，是远离耶路撒冷及以色列国的地方，带出了与所罗门的家有分别，不能混为一谈的意思。由此看来，二章34节描述约押葬在旷野自己的房子中，有可能在指他的死与大卫家无关。

思想：

约押犯罪，必定承受犯罪而来的后果，就算他尝试借着支持亚多尼雅来改变这情况，但最终都会被处死。这对你来说有甚么提醒？