经文：列王记上一41~53

41亚多尼雅和所有的宾客刚吃完，听见这声音；约押听见角声就说：「城中为何有这响声呢？」42他正说话的时候，看哪，亚比亚他祭司的儿子约拿单来了。亚多尼雅说：「进来吧！你是个贤明的人，必是来报好消息的。」43约拿单回答亚多尼雅说：「我们的主大卫王已经立所罗门为王了！44王派撒督祭司、拿单先知、耶何耶大的儿子比拿雅，以及基利提人和比利提人和所罗门一起去，叫他骑上王的骡子。45撒督祭司和拿单先知已经在基训膏他作王了。他们从那里欢呼着上来，城都震动，这就是你们所听见的声音。46所罗门也已经登上国度的王位了。47王的臣仆也来为我们的主大卫王祝福，说：『愿神使所罗门的名比你的名更尊荣，使他的王位比你的王位更大。』王在床上屈身敬拜，48王也这样说：『耶和华－以色列的神是应当称颂的，因他今日赏赐一个人坐在我的王位上，我也亲眼看见了。』」

49亚多尼雅所有的宾客都战兢，起来，各走各路去了。50亚多尼雅惧怕所罗门，就起来，去抓住祭坛的翘角。51有人告诉所罗门说：「看哪，亚多尼雅惧怕所罗门王。看哪，他抓住祭坛的翘角，说：『愿所罗门王先向我起誓，必不用刀杀死仆人。』」52所罗门说：「他若作贤明的人，连一根头发也不致落在地上；他若作恶，必要死亡。」53于是所罗门王派人叫亚多尼雅从坛上下来，他就来向所罗门王下拜。所罗门对他说：「你回家去吧！」

所罗门作王已成事实，但亚多尼雅的宴会刚好完结。所罗门在基训作王，而亚多尼雅却在隐罗结旁、琐希列盘石那里进行宴会，两处有一定距离，所以亚多尼雅与他的宾客听见一些声音，而约押则听到有吹角的声音(王上一41)，但却不知道在基训具体发生的事。

约拿单的信息内容(王上一43~48)详细报告基训所发生的事，大卫已立所罗门为王(43节)，其中有撒督、拿单及比拿雅使所罗门骑王的骡子(44节)，撒督与拿单膏立所罗门(45节)，所罗门也坐了国位(46节)，得到大卫的祝福(47节)，这些步骤及情况都得到约拿单详细报告，相信他有参与在其中，亲眼见证基训所发生的重大事件，而列王纪作者也详细报告此事，目的是让读者明白所罗门作王的合法性及认受性。最后，48节更报告大卫对神的赞美，说明神在整个宫廷争斗中作主作王，成就祂的美意，使所罗门最终能坐大卫的王位，这是大卫向神发出赞美的原因。神在人性的黑暗面中成就祂的心意，在政治角力及动荡中，以及在人的阴谋与计算里，祂的旨意最终能成就。

一章49节记载亚多尼雅与他的宾客听到这消息便惧怕，并「各人按照他的路而走」(וילכו איש לדרכו)，代表当危难来到，亚多尼雅的追随者都不能坚定地忠于亚多尼雅，各人都走自己的路而为要保命，这也有可能是与亚多尼雅割席的行动，他们都走自己的路而不是走亚多尼雅的路。之后，亚多尼雅起来去抓住祭坛的角(50节)，为何他会这样？有可能是因为律法有一句这样写着：「人若蓄意用诡计杀了他的邻舍，就是逃到我的坛那里，也当把他捉去处死。」(出二十一14)亦即是说，若果谋杀犯逃到神的祭坛那里，也无法使这人免受死刑，言下之意，就是有一些人期望可以到神的祭坛那里，以致能使他免去死刑等的刑罚。在此，亚多尼雅并非谋杀犯，只是众人现在都知道他期望作王的事没有得到大卫的同意，也与所罗门作王的事实相违背，更重要的事，他作王的意图违反了神的拣选与应许，所以他理解自己有杀身之祸，便走去祭坛那里，使想杀他的人因着祭坛的神圣而不在此流他的血。

一章52节却记载了所罗门的起誓，以「若果」(אם)作开始(条件句)，表示所罗门不杀他是有条件的，就是亚多尼雅作「贤明的人」，此字可解作体格上有勇力，或是描述一个人在道德上忠义，更可以描述此人有财富，所罗门要求亚多尼雅承认大卫是他的主，在这方面有忠义，这便是「贤明的人」的意思。若果亚多尼雅承认大卫是他的主，那么便等于承认大卫立所罗门作王的合法性，也等于承认及顺服所罗门作王的事实。因此，所罗门的誓言带有条件性，若果亚多尼雅一生承认所罗门的王权，便能保命，否则便必要死亡。

最后，一章53节记载所罗门吩咐人使亚多尼雅从坛上下来，以致他在所罗门面前下拜，第一章以亚多尼雅在所罗门面前下拜作结，目的就是与他之前提到的自我升高(王上一5)对应，说明自我升高的人最终都会被降卑，这种「由高到低」的向度说明自我升高的愚昧人的下场。

思想：

亚多尼雅自高，最终便降卑，对你来说有何提醒？