經文：列王記上一28~31

28大衛王回答說：「召拔示巴到我這裏來。」拔示巴就來，站在王面前。29王起誓說：「我指着救我性命脫離一切苦難的永生的耶和華起誓。30我既然指着耶和華－以色列的神向你起誓說：你兒子所羅門必接續我作王，他必繼承我坐在我的王位上，我今日必這樣做。」31於是，拔示巴屈身，臉伏於地，向王叩拜，說：「我主大衛王萬歲！」

第三小段(王上一28~31)記載了大衛向拔示巴的回覆。重點放在一章29~30節所記載有關大衛的起誓內容。29節首先記載他指着耶和華起誓，並用比較長的稱呼來稱呼耶和華，主要有兩點：

「永生的耶和華」：在原文看來是「活着的上主」(חי־יהוה)，神是一位活着的神，與大衛快將死去的情況作對比，而在整本列王紀中，「耶和華作王並永遠活着」的主題成為關鍵，生與死的主題(王一12、21、25、31、39、50~53)成為全章的重點，耶和華掌管關乎生與死的事。

「救我性命脫離一切苦難」：這句對應了「永生的耶和華」中有關生命的主題，一位活着的主拯救了大衛的生命，在他人生一切患難中神都拯救他，這是大衛一生對神的理解及經歷。這些患難應該是指昔日他如何被掃羅及押沙龍追殺等等，這都是生與死的經歷，耶和華的確掌管關乎生與死的事，因而暗示神在這次亞多尼雅的叛逆中也不例外地拯救大衛。另外，經文用了「救贖」(פדה)一字，這字是法庭的用語，代表有人出贖款或其他東西來贖出要受到刑罰的犯人，最好的例子來自約拿單違反掃羅誓言時，百姓把約拿單救贖出來的事(撒上十四45)，所以這字也帶有解放或釋放的意思。因此，大衛在此處採用了這字，我們便對他所指的患難有重新的理解，這些患難有可能是指大衛昔日曾犯罪而得到本身應有的刑罰，後來神卻救贖他的性命，所以這患難應該是指殺害烏利亞而娶拔示巴的事，帶來押沙龍的叛逆，後來神卻救他離開押沙龍的手。在這個場景之下，我們便明白押沙龍的叛逆並非純粹的叛逆，背後帶有神對大衛的刑罰的理解。

之後，大衛在30節重申曾指着耶和華所起的誓，說明所羅門必接續他作王，並說明大衛即日便會履行他的誓言，立所羅門為王。最後，31節描述拔示巴臉伏於地跪下，並以「願我主大衛王萬歲」作結束，這句與25節拿單報告時所說的「願亞多尼雅王萬歲」對立。事件已成為大衛與亞多尼雅之間的衝突，拔示巴站在大衛的那一方，自己以「願我主大衛王萬歲」作宣認。

思想：

當拿單與拔示巴各自帶着自己政治的計算來見大衛時，大衛卻把焦點放在耶和華身上，就算大衛年老，他的身體功能與性愛功能都敗落，但他卻在晚年對神有強烈的信心，他稱呼神是「永生的耶和華」及「救我性命脫離一切苦難的」，反映了他一生的體會。大衛對神的認知，如何讓你在複雜及迷霧的前路中看見亮光？