经文：列王记上一5~10

5那时，哈及的儿子亚多尼雅妄自尊大，说：「我要作王」，就为自己预备座车、骑兵，又派五十人在他前头奔跑。6他父亲从来没有责怪他，说：「你为何这么做？」他非常俊美，生在押沙龙之后。7亚多尼雅与洗鲁雅的儿子约押和亚比亚他祭司商议；他们就顺从亚多尼雅，帮助他。8但撒督祭司、耶何耶大的儿子比拿雅、拿单先知、示每、利以，以及大卫自己的勇士都不顺从亚多尼雅。9亚多尼雅在隐‧罗结旁琐希列盘石那里献牛羊、肥犊为祭，请了他的众兄弟，就是王的众儿子，以及所有作王臣仆的犹大人。10但他没有邀请拿单先知、比拿雅和勇士们，以及他的弟弟所罗门。

一章6节一开始指出「他父亲从来没有责怪他」，原文直译是「他的父亲从他的众日子以来都没有指责他」(ולא־עצבו אביו מימיו)，而「从他的众日子」(מימיו)的意思就是亚多尼雅由出生到成长，代表他的父亲大卫在亚多尼雅成长的人生中都没有对他管教及指责，也不想使他不高兴，反映大卫没有履行作为父亲的角色，任意放任亚多尼雅做他自己想做的事。再者，经文具体地说明大卫从来没有向亚多尼雅说：「为甚么你做这些？」(מדוע ככה עשית)代表大卫从来没有质问亚多尼雅所做的任何事。大卫这种对儿子的放任成为亚多尼雅不需要经由大卫批准而自立为王的原因之一，也能解释为何他与押沙龙一样都不尊重父亲。事实上，大卫这种对自己家人的忽视是他一贯的作风，当暗嫩强暴了他同父异母的妹妹她玛时，大卫只会发怒而没有好好处理家事(撒下十三21)，而在押沙龙事件中，他也处处维护押沙龙及对他放任，造成约押的不满(撒下十八至十九章)，所以读者应该对大卫对亚多尼雅的放任不感到任何意外。

亚多尼雅「非常俊美」，这相信是为了与押沙龙作对比，更有可能与扫罗作对比(撒上九2，十23~24)，押沙龙与扫罗都是当时人民所支持及爱戴的英雄形象，表面上不错，但撒母耳记的作者却说明耶和华在拣选大卫时重视内心过于外表(撒上十六7)，特别是弱小的大卫与强大的非利士人歌利亚之间的对比(撒上十七章)，都说明神所看重的并非外表。因此，经文特别说明亚多尼雅俊美，便等于说明他与押沙龙及扫罗一样都是表面的英雄，但实际上并非耶和华所拣选。亚多尼雅「生在押沙龙之后」，这句说明了长子继承权的观念(primogeniture)，既然暗嫩与押沙龙等的长子都相继死去，亚多尼雅便自然认为自己有权及合法地承继大卫的王位，这有可能是另一个不得到大卫同意便自立为王的原因。然而，亚多尼雅却没有意识到以色列国位的传承不一定是根据长子继承权，大卫本身不是长子，而所罗门本身也不是长子，也不是生在亚多尼雅之后的儿子，以色列国位的传承主要是按照神对某人的拣选与应许，亚多尼雅却忽略了这一点，他没有得到神的拣选与应许，就算他有所谓的长子继承权，也不能合理化他的主张。

思想：

亚多尼雅自立为王，反映了他父亲大卫的放任，也反映了亚多尼雅自身对俊美与长子继承权的理解。当古近东所有外邦列王都认为外表与长子继承权是理所当然的作王质素时，列王纪的作者却带我们去到相反的价值观。这对你有何提醒？