往服喪之家，比往宴樂之家還好， 因為死是人人的結局， 活人要把這事放在心上。」(傳道書 7：2)
所以，我們並不沮喪，我們外面的人雖然漸漸朽壞，但裏面的人卻日日更新，因為我們短暫輕微的患難，是要為我們成就極大無比、永遠的榮耀。我們所顧念的，不是看得見的，而是看不見的；因為看得見的是暫時的，看不見的是永遠的。 (哥林多後書 4：16–18)
雖然人人都知死亡的一天遲早會來到，但很多人都仍然避諱、不想提起；彷彿不提起，死亡就不會臨到一樣。
更正教清教徒靈修傳統卻叫人將每天看作人生最後一天，因為他們有永生的把握，不但積極面對死亡，更加善用短促的今生，積極生活和事奉生命之主。
在終末的教義中，第一件事就是面對自己肉身的死亡。
聖經教導：釘十字架的主耶穌已經除去了死亡的毒鉤(即是地獄和永死，林前15:55)，而不是除去肉身的死，在上帝睿智的救贖計劃中，基督徒仍然面對肉身的死亡，但這死亡已變成進入永生的一扇門(林後5:8)。
加爾文教導，苦難和死亡有兩大主要功用: 對拒絕相信救恩的人是咒詛，叫他們的心越發剛硬，逃避人必會死的事實，自欺欺人，以賺錢和喫喝玩樂虛度一生，最後自取其咎而滅亡；但對於願意謙卑自己、對神開放的人，苦難和死亡卻成為喚醒人靈性的警世鐘；因著人生苦短和際遇難測，催促人思想人生的來源、將來的歸宿和人生的意義，於是死亡反成爲了上帝施恩的媒介(【基督教要義】4.12.17；3.4.31)：愛主的人也就更恭謹地、運用信心聯繫於復活的基督，每日經歷衪改變生命和保守引導的大能，以致可以持守同一樣的信心，面對肉身死亡的時刻，進入永生(詩48:14)。
加爾文(1509-1564)在更正教中備受尊重，不但因他的寫作為宗教改革奠定了穩固的教義基礎，也因他的生平活現了在死亡威脅下積極奮進的一生。
加爾文一生在死亡的陰影下生活和事奉。母親和他一個弟弟在他幼年已不幸逝世。1538年，當加爾文首次在日內瓦牧養教會約兩年，知悉好友法勒爾的外甥不幸染上瘟疫，他毫不猶豫冒險前往牀邊探訪陪伴，直至對方離世。1543年，日內瓦周遭受到穀物失收和瘟疫雙重打擊，但加爾文堅持留守牧養，到處安慰信徒。他在日內瓦不肯施行聖餐給生活放縱的權貴，因而住所多次被暴民擲石，但加爾文並未退縮，他伸出雙手在桌子上，說︰「這兩隻手你們可以打碎，兩臂可斷、生命可取、鮮血可流，但你們卻絕對不能強逼我將此聖禮施給不敬虔的人，來污辱我神的桌子」。1564年加爾文在臨終前背誦了保羅的話：「現今的苦楚若比起將來要顯於我們的榮耀、就不足介意了。」(林後4:16-17)，充分反映了他在永生盼望下，對肉身死亡無所畏懼。加爾文運用信心與神同行，苦難和死亡陰影反而成為他奮進的動力，活出了精彩的一生(參林前15:58)。
人生苦短，死亡必至，這個事實對你來說，是咒詛還是祝福呢？
「按著命定，人人都有一死，死後且有審判」(來9:27)，但「那在主裏死去的人有福了！」(啟14:13)
默想和禱告：
反思：每個人都要面對自己死亡來臨的一天：不論貧或富、智或愚、年幼或年老，也不論這一天是來得突然、還是可以預期。這個事實令你更加親近倚靠主，還是過著更加自我中心的生活呢？
默想：想像你自己的喪禮的情景: 唱詩、述史、講道、瞻仰遺容、家屬致謝、出殯和下葬，也想像你的家人和朋友的面容。你有什麼領悟和感受呢？
祈禱：請將默想的領悟和感受化為祈禱。
