始祖越过界限，后果是越过界限的意识传至下一代。创世记4：3-4记载始祖两个儿子该隐与亚伯同样献祭给上帝，经文没有说明谁人态度认真，谁人不认真，只是描述该隐献土产；亚伯献羊群中头生的和羊的脂油。结果，上帝看中了亚伯和他的供物；但该隐心中不忿，不能够接纳自己不被选中。其实，献祭是经常有的宗教活动，这次不被上帝看中，下一次仍然有机会。不过，创世记4：5记载：「该隐就大大的发怒，变了脸色。」（和合本）。上帝问他说：你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？在创世记4：7上帝提醒他：「你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。它想要控制你，你却要制伏它。」。上帝解释祂悦纳人的标准是公平的，只要你行得好，就会被悦纳。上帝表明没有偏心、没有不公平。上帝说：「罪就伏在门前。它想要控制你，你却要制伏它。」。「罪」(ḥaṭṭāʾt)第一次在创世记出现，若果行得不好，意思是行差踏错，罪就伏在门前，罪的欲望紧贴你。上帝提醒该隐，为著不被看中而发怒，很容易受到罪的试探。不过，你应该制服这种罪的试探。
不过，该隐应该没有制服这种罪的试探。创世记4：8记载：「该隐与他弟弟亚伯说话。二人正在田间时，该隐起来攻击他兄弟亚伯，把他杀了。」。该隐把不被上帝看中的原因归咎亚伯，心中的愤怒变成仇恨，甚至杀死亚伯。亚伯在整件事上没有攻击该隐，他只是尽力做好他献祭的事。该隐觉得因为亚伯出现，就产生比较，令他被比下去。创世记4：9记载：「耶和华对该隐说：你弟弟亚伯在哪里？他说：我不知道！我岂是看守我弟弟的吗？」。当上帝问该隐，你弟弟亚伯在哪里？上帝刻意提醒该隐，亚伯是你的弟弟。该隐就说谎，说不知道，接著说：我岂是看守我弟弟的吗？该隐是有责任守望他的弟弟，他没有尽守望弟兄的责任。创世记4：10记载：「耶和华说：你做了什么事呢？你弟弟血的声音从地里向我哀号。」。
圣经作者用拟人化的方法，描述血流入地土，发出哀声，达到上帝那里。创世记4：11记载：「现在你必从这地受诅咒。这地开了口，从你手里接受你弟弟的血。」。「受诅咒」(ʾrr)是一种惩罚，「这地开了口，从你手里接受你弟弟的血。」会有甚么后果呢？土地会发出哀声，亦象征生态系统受污染及被破坏。同时，该隐亦要面对惩罚。创世记4：12记载：「你耕种土地，它不再给你效力；你必流离飘荡在地上。」。该隐面对两方面的惩罚：第一是种地没收成，第二是在地上飘流。
此刻，该隐向上帝求情：「我的惩罚太重，过于我所能承当的。」。该隐指出：「看哪，今日你赶我离开这块土地，不能见你的面；我必流离飘荡在地上，凡遇见我的必杀我。」。被驱逐的后果是不能见上帝及被追杀。上帝答应该隐杀他的会遭报应七倍。虽然该隐有机会保命，但是他失去上帝的同在。创世记4：16记载：「于是该隐离开了耶和华的面，去住在伊甸东边挪得之地。」。离开「耶和华的面」(milliphĕnê YHVH)可以译作离开上帝的临在。
笔者建议读者默想三方面：
土地会发出哀声，象征生态系统受污染及被破坏。我们有没有想过人类的罪恶污染大地呢？
犯罪的人飘流大地，在现实中受害者亦会飘流大地。
- 犯罪的人失去上帝的临在；受害者会得到上帝的临在。
