经文：以西结书四十四10-14

10「以色列人走迷的时候，利未人远离我，随从他们的偶像走迷离开我，他们必担当自己的罪孽。11他们必在我的圣所当仆役，照管殿门，在殿里伺候；他们要为百姓宰杀燔祭牲和其他祭牲，站在百姓面前伺候他们。12因为这些利未人曾在偶像前伺候他们，成了以色列家罪孽的绊脚石，所以我向他们起誓：他们必担当自己的罪孽。这是主耶和华说的。13他们不可亲近我，作事奉我的祭司，也不可挨近我任何一件圣物，就是至圣的物；他们却要担当自己的羞辱和所行可憎之事的报应。14我要指派他们在殿里看守，办理殿中一切事务，做一切当做的工。」

奇怪地，以西结将利未人作为指控的对象，由于他们在以色列民走迷的时候离弃耶和华而拜偶像，所以他们必须担当自己的罪孽，不能如祭司一样亲近神，更不能当祭司的职份。我们应如何理解这样对利未人的指控？

首先，此处提到的利未人与心身没有受割礼的外邦人(结四十四7、9)所行的相似，他们似乎是离弃耶和华而拜偶像以及行可憎的事的代表，正如昔日利未人被拣选时代表以色列民首生的一样(民八16)。这样，利未人被拣选成为代替以色列民头生的代表，奉献给耶和华，这是民数记的观念，而同时，当以色列民犯罪拜偶像时，利未人也被描绘为与以色列民一样犯罪的代表，他们的罪行也在以西结书的审判神喻中，用来形容那些拜偶像的长老(结十四1-10)。

第二，神对利未人的刑罚，就是他们不可以当祭司的职事，也不可以亲近神及挨近圣物(结四十四13)，反之，他们只能当仆役及替百姓宰杀燔祭牲及其他祭牲(结四十四11)，他们也要做圣所的看守者(结四十四14)，随时做准备，防止不洁之人进入圣所的领域当中。可是，这些工作的清单却不似是对利未人的刑罚，而是对他们本身身份的确立，事实上，民数记说明利未人是圣所的仆役，他们也是看守圣所的，以致近前来的外人便要治死(民三5-13、38)。这样，以西结书这一段提到有关利未人的刑罚，其实不是刑罚，而是要求利未人恢复昔日在民数记的规定，他们要安守本份，活出原初被神拣选的初心。

为何神要这样「刑罚」利未人？这有可能是利未人不能安守本份，在以色列民走迷之时与他们同流合污，甚至有可能期望取得祭司的职份，挑战民数记所定下对利未人的理解。在这个前提之下，神对他们的「刑罚」是要求他们回归神拣选他们的本意，回到他们原初的位置，就是神所拣选的位置上。

思想：

事奉神日久，会否迷失了？会否忘记了自己蒙拣选的身份，随波逐流，与迷失的以色列民同流合污？神期望我们回到原点，活出那蒙拣选的初心。