經文：以西結書四十四10-14

10「以色列人走迷的時候，利未人遠離我，隨從他們的偶像走迷離開我，他們必擔當自己的罪孽。11他們必在我的聖所當僕役，照管殿門，在殿裏伺候；他們要為百姓宰殺燔祭牲和其他祭牲，站在百姓面前伺候他們。12因為這些利未人曾在偶像前伺候他們，成了以色列家罪孽的絆腳石，所以我向他們起誓：他們必擔當自己的罪孽。這是主耶和華說的。13他們不可親近我，作事奉我的祭司，也不可挨近我任何一件聖物，就是至聖的物；他們卻要擔當自己的羞辱和所行可憎之事的報應。14我要指派他們在殿裏看守，辦理殿中一切事務，做一切當做的工。」

奇怪地，以西結將利未人作為指控的對象，由於他們在以色列民走迷的時候離棄耶和華而拜偶像，所以他們必須擔當自己的罪孽，不能如祭司一樣親近神，更不能當祭司的職份。我們應如何理解這樣對利未人的指控？

首先，此處提到的利未人與心身沒有受割禮的外邦人(結四十四7、9)所行的相似，他們似乎是離棄耶和華而拜偶像以及行可憎的事的代表，正如昔日利未人被揀選時代表以色列民首生的一樣(民八16)。這樣，利未人被揀選成為代替以色列民頭生的代表，奉獻給耶和華，這是民數記的觀念，而同時，當以色列民犯罪拜偶像時，利未人也被描繪為與以色列民一樣犯罪的代表，他們的罪行也在以西結書的審判神喻中，用來形容那些拜偶像的長老(結十四1-10)。

第二，神對利未人的刑罰，就是他們不可以當祭司的職事，也不可以親近神及挨近聖物(結四十四13)，反之，他們只能當僕役及替百姓宰殺燔祭牲及其他祭牲(結四十四11)，他們也要做聖所的看守者(結四十四14)，隨時做準備，防止不潔之人進入聖所的領域當中。可是，這些工作的清單卻不似是對利未人的刑罰，而是對他們本身身份的確立，事實上，民數記說明利未人是聖所的僕役，他們也是看守聖所的，以致近前來的外人便要治死(民三5-13、38)。這樣，以西結書這一段提到有關利未人的刑罰，其實不是刑罰，而是要求利未人恢復昔日在民數記的規定，他們要安守本份，活出原初被神揀選的初心。

為何神要這樣「刑罰」利未人？這有可能是利未人不能安守本份，在以色列民走迷之時與他們同流合污，甚至有可能期望取得祭司的職份，挑戰民數記所定下對利未人的理解。在這個前提之下，神對他們的「刑罰」是要求他們迴歸神揀選他們的本意，回到他們原初的位置，就是神所揀選的位置上。

思想：

事奉神日久，會否迷失了？會否忘記了自己蒙揀選的身份，隨波逐流，與迷失的以色列民同流合污？神期望我們回到原點，活出那蒙揀選的初心。