經文：以西結書四十三10-12

10「你，人子啊，要將這殿指示以色列家，讓他們量殿的大小，使他們因自己的罪孽羞愧。11他們若因自己所做的一切感到羞愧，你就要將殿的規模、樣式、出口、入口，以及有關整體規模的條例、禮儀、律法指示他們，在他們眼前寫下，使他們遵照殿整體的規模和條例去做。12這是殿的律法：山頂上四周圍的全地界都稱為至聖；看哪，這就是殿的律法。」

這段經文兩次提到以色列家因罪而羞愧(10、11節)，「羞愧」這字在以西結書十六章出現三次(結十六27、54、61)，提到別人因為耶路撒冷的淫行而感到羞愧，可見在以西結書對於「羞愧」這字的用法上，與淫行有一些關係。甚麼是淫行？所謂的淫行是一種比喻，比喻耶路撒冷或以色列民失去了對耶和華的專一，與其他偶像發生關係，以西結以婚姻作為類比，說明以色列民對上主的不忠，猶如婦人不忠於自己的丈夫一樣，這便是淫行的意思。這樣，四十三章10、11節提到「羞愧」，應該與以色列民昔日拜偶像有關，也與上文提到行「可憎的事」與「淫行」的描述對應(結四十三7、8、9)。

既然被擄迴歸的以色列民因自己的淫行而感到羞愧，那麼神吩咐他們在建殿時要有一個特別的法則，就是「山頂上四周圍的全地界都稱為至聖」(12節)，這個要求很奇怪，因為傳統上，屬於「至聖」的領域就只有至聖所，其他聖殿的領域都只能是神聖，而不是至聖，為何現在卻說明在聖殿山頂上四周圍的全地界都要稱為「至聖」？至聖所是神同在的地方，是全聖殿中神聖濃度最高的地方，每年一次的贖罪日，只有大祭司纔可以入內進行潔淨之禮，其他人不得進入，否則便是擅闖神聖領域，會帶來生命的危險。神聖與罪惡不能相容，有罪的人類若要與神聖的神接觸，便要藉着祭司所灑的血，使罪污得潔淨，才能與神有連結，何況現在要面對的，就是以色列民的淫行，這便更難想象若把山頂四周圍都稱為至聖時的後果。

然而，關鍵是在於「羞愧」一字，這字也出現在以斯拉記九章6節，用來形容以斯拉向神認罪的心情，我們因而推論這字與認罪悔改有關。這種「羞愧」不只是一種羞愧而已，而是一種引導人悔改及認罪的羞愧。由此看來，耶和華重視罪人的羞愧，為自己的罪悔改及迴轉，若果罪人有這樣的羞愧，便立定心志把山頂四周圍的全地界都稱為至聖，意思就是全民(不只是大祭司)都要進入至聖的領域，決心離開一切的淫行。因此，把至聖領域延伸到全山頂的地界，為要叫以色列民在羞愧中經驗神的同在，也同時完完全全進行悔改。

思想：

你生命的神聖中心越大，就越有決心離開罪惡及悔改，不要為罪惡留地步。