太 2:5~23│《環球聖經譯本》

5他們對希律說：“在猶太的伯利恆，因為主藉着先知寫的是這樣：

6‘而你，伯利恆，猶大之地啊！你在猶大的領袖中，絕不是最小的，因為有一位領袖要從你那裏出來，牧養我的子民以色列。’”……

14約瑟就起來，帶着小孩子和他母親連夜躲避到埃及去，

15住在那裏，直到希律死了。這是要應驗主藉着先知所說的話：“我召我的兒子從埃及出來。”……

21於是約瑟起來，就帶着小孩子和他的母親進了以色列地。

22可是，當他聽說亞基老接替父親希律統治猶太，就不敢到那裏去；他又在夢中得到指示，於是躲避到加利利境內，

23來到一個叫拿撒勒的城鎮住下來。這是要應驗那借着眾先知所說的話：“他將被稱為拿撒勒人。”

與經結連│解釋經文

馬太在本章中有四處引用了舊約先知的話。第一處（5~6節），用彌迦書五章2節預言“有一位領袖要從你（伯利恆）那裏出來，牧養我的子民以色列”。第二處（15節），用何西阿書十一章1節預言神將召祂的兒子“從埃及出來”。第三處（17節），用耶利米書三十一章15節預言希律屠殺男嬰的殘暴，藉拉結的遭遇表達所有被殺男孩母親的絕望。

第四處（23節）引用的預言對讀者來說是個挑戰，因為這句話並不見於舊約，其意思只能從舊約眾先知的教導中看到。

拿撒勒人在當時成為被人輕視的象徵；例如，拿但業在跟隨耶穌之前就說過：“拿撒勒還能出什麼好東西嗎？”耶穌受難時，十字架上告示牌上寫的就是：“猶太人的王拿撒勒人耶穌”（見約1:46，19:19，參太26:71；徒24:5）。所以也有人認為這是口頭流傳下來的預言。

無論如何，這並非恭維之言，而是如同以賽亞書五十三章3節所說：彌賽亞將“被藐視，遭人厭棄”。……然而，“他承擔了刑罰，使我們得平安；因他受的鞭傷，我們就得以痊癒。”正是這位“拿撒勒人耶穌”，最終被公認為“先知，在神和全體民眾面前行事和說話都很有能力。”祂也是猶太人一直盼望“將要救贖以色列的那一位”（路24:19）。也正是“這位拿撒勒人耶穌，神已經藉着他在你們當中施展了大能、奇能、神蹟，向你們公開證明他是神委任的人”（徒2:22）！

與神與人結連│默想及踐行經文

一、新約作者曾大量引用舊約經文。有的直接引用，有的間接引用，也有的“取其意而用之”，即“暗引”。你如何理解整本聖經的和諧統一？

二、耶穌在當時“被稱為拿撒勒人”，多含有蔑視成分（參看太26:71；可14:67）。但耶穌對此並不忌諱，而且稱自己就是拿撒勒人（約18:5）。你如何堅定信念：這位“拿撒勒人”就是“神委任的人”？