太 2:5~23│《环球圣经译本》

5他们对希律说：“在犹太的伯利恒，因为主借着先知写的是这样：

6‘而你，伯利恒，犹大之地啊！你在犹大的领袖中，绝不是最小的，因为有一位领袖要从你那里出来，牧养我的子民以色列。’”……

14约瑟就起来，带着小孩子和他母亲连夜躲避到埃及去，

15住在那里，直到希律死了。这是要应验主借着先知所说的话：“我召我的儿子从埃及出来。”……

21于是约瑟起来，就带着小孩子和他的母亲进了以色列地。

22可是，当他听说亚基老接替父亲希律统治犹太，就不敢到那里去；他又在梦中得到指示，于是躲避到加利利境内，

23来到一个叫拿撒勒的城镇住下来。这是要应验那借着众先知所说的话：“他将被称为拿撒勒人。”

与经结连│解释经文

马太在本章中有四处引用了旧约先知的话。第一处（5~6节），用弥迦书五章2节预言“有一位领袖要从你（伯利恒）那里出来，牧养我的子民以色列”。第二处（15节），用何西阿书十一章1节预言神将召祂的儿子“从埃及出来”。第三处（17节），用耶利米书三十一章15节预言希律屠杀男婴的残暴，藉拉结的遭遇表达所有被杀男孩母亲的绝望。

第四处（23节）引用的预言对读者来说是个挑战，因为这句话并不见于旧约，其意思只能从旧约众先知的教导中看到。

拿撒勒人在当时成为被人轻视的象征；例如，拿但业在跟随耶稣之前就说过：“拿撒勒还能出什么好东西吗？”耶稣受难时，十字架上告示牌上写的就是：“犹太人的王拿撒勒人耶稣”（见约1:46，19:19，参太26:71；徒24:5）。所以也有人认为这是口头流传下来的预言。

无论如何，这并非恭维之言，而是如同以赛亚书五十三章3节所说：弥赛亚将“被藐视，遭人厌弃”。……然而，“他承担了刑罚，使我们得平安；因他受的鞭伤，我们就得以痊愈。”正是这位“拿撒勒人耶稣”，最终被公认为“先知，在神和全体民众面前行事和说话都很有能力。”祂也是犹太人一直盼望“将要救赎以色列的那一位”（路24:19）。也正是“这位拿撒勒人耶稣，神已经借着他在你们当中施展了大能、奇能、神迹，向你们公开证明他是神委任的人”（徒2:22）！

与神与人结连│默想及践行经文

一、新约作者曾大量引用旧约经文。有的直接引用，有的间接引用，也有的“取其意而用之”，即“暗引”。你如何理解整本圣经的和谐统一？

二、耶稣在当时“被称为拿撒勒人”，多含有蔑视成分（参看太26:71；可14:67）。但耶稣对此并不忌讳，而且称自己就是拿撒勒人（约18:5）。你如何坚定信念：这位“拿撒勒人”就是“神委任的人”？