10月19日 当可怕的十架碰到上帝的国
叶应霖

经文:可八34~九1

34 于是他叫众人和门徒来,对他们说:「若有人要跟从我,就当舍己,背起自己的十字架来跟从我。35 因为凡要救自己生命的,必丧失生命;凡为我和福音丧失生命的,必救自己的生命。36 人就是赚得全世界,赔上自己的生命,有什么益处呢?37 人还能拿什么换生命呢? 38 凡在这淫乱罪恶的世代,把我和我的道当作可耻的,人子在他父的荣耀里与圣天使一同来临的时候,也要把那人当作可耻的。」1 耶稣又对他们说:「我实在告诉你们,站在这里的,有人在没经历死亡以前,必定看见上帝的国带著能力临到。」

十字架是一个极其可怕和残酷的刑罚方式,被判处死刑的人会被钉在两条交叉的木梁上,形成一个十字形。死的过程是极痛苦和羞辱的,被钉在十字架上的人需要通过腿部的支撑来维持呼吸,但随著体力逐渐衰竭,无法维持支撑,最终会因无法呼吸而死亡。除了极大的肉身之苦外,被钉十架还要承受严重的羞辱,因为它是在公开并高人流的区域进行的。在今时今日,十架已经成为了救赎和宽恕的象征符号,不再教人感到可怕,但在第一世纪罗马帝国的管治期间,十字架是用来对付罪犯和政治叛乱者的。故此,对于背起十架的想像著实是惊悚的,因为在当时,十架象征的还不是救赎和宽恕,而是死亡、羞耻及痛苦。这样,门徒怎可能代入这条十架死路呢?耶稣要门徒为祂和福音丧失生命去救自己的生命,是否反智?为此,耶稣要重塑门徒的回忆及展望。

今时今日,不同媒体及 KOL 都可以拥有话语权,去为这世代定性,教人怎样生活:这是一个明天会更好的时代、这是一个人工智能的时代、这是一个弱肉强食的时代…等等。不同的描述除了代表了叙事者对这世代的认知,亦代表了他内里的叙事世界,即他看此世界的剧本。留意耶稣怎样形容祂所处的时代:「淫乱罪恶的世代」(τῇ γενεᾷ ⸂ταύτῃ τῇ μοιχαλίδι⸃ καὶ ἁμαρτωλῷ,可八38)。参照犹太人的旧约传统,先知就常以「行淫」这影像来形容以色列人执意离开上帝:

你在田野的山上行奸淫,发嘶声,谋淫乱,这些可憎之事我都看见了。耶路撒冷啊,你有祸了!你不肯洁净还要等到几时呢?(耶十三27) 约西亚王在位的时候,耶和华对我说:「你看见背道的以色列所做的吗?她上到各高山,在各青翠的树下行淫。 我说:『她行这些事以后会回转归向我』,她却不回转。她奸诈的妹妹犹大也看见了。我看见背道的以色列行淫,我为这缘故给她休书休了她,她奸诈的妹妹犹大还不惧怕,也去行淫。 9 因以色列轻忽了她的淫乱,与石头和木头行奸淫,她和这地就都污秽了。(耶三6~9

所以,当耶稣称这世代为「淫乱罪恶的」,正是在呼唤门徒记起昔日以色列人,于耶利米时代集体离开上帝的道,以致最终战败亡国的惨痛回忆。把耶稣和耶稣的道当作可耻(可八38)就与昔日以色列人亡国前拒绝上帝的情况无异。

另一方面,就如昨天提到,马可曾三次记述耶稣预告祂的死与复活。但原来与此同时,马可亦曾三次提到门徒将要看见荣耀的人子或上帝的国度(可九1十三26十四62)。原来真正的荣耀不是见于今生的生命,而是见于背起十架后的生命。门徒应当展望的就是这荣耀的「上帝的国」(τὴν βασιλείαν τοῦ θεοῦ,可九1),没有这预期,怎会走上十架路呢?马可福音八34~九1,正是见证这惊悚的十架怎样成为耶稣教导门徒进入上帝国度的教材。

思想:

  1. 你同意耶稣对这世代的形容吗?为什么?以此视角去理解这世代,跟你平日接触之传媒所传递的,有什么不同吗?
  2. 你认为在今生能否全然看见上帝国度的荣耀?为什么?对上帝国度的荣耀存著合理的期望,你认为重要吗?一直以来,你期望在这淫乱罪恶的世代看见上帝国度的荣耀吗?你认为这荣耀有什么特征?这荣耀吸引你吗?为什么?