經文：可六14~29
14 耶穌的名聲傳開了，希律王也聽見。有人說：「施洗的約翰從死人中復活了，因此纔有這些異能在他裏面運行。」 15 但別人說：「他是以利亞。」又有人說：「是先知，正如先知中的一位。」 16 希律聽見卻說：「是我所斬的約翰，他復活了。」 17 原來，希律為他兄弟腓力的妻子希羅底的緣故，派人去抓了約翰，把他綁了在監獄裏，因為希律已經娶了那婦人。 18 約翰曾對希律說：「你佔有你兄弟的妻子是不合法的。」 19 於是希羅底懷恨他，想要殺他，只是不能。 20 因為希律怕約翰，知道他是義人，是聖人，所以就保護他，雖然聽了他的講論十分困惑，仍然樂意聽他。 21 有一天，恰巧是希律的生日，希律擺設宴席，請了大臣、千夫長和加利利的領袖。 22 他的女兒希羅底進來跳舞，使希律和同席的人都很高興。王就對女孩說：「無論你要什麼，向我求，我都會給你」； 23 又對她多次起誓說：「無論你向我求什麼，就是我國家的一半，我也會給你。」 24 她就出去對她母親說：「我該求什麼呢？」她母親說：「施洗約翰的頭。」 25 她就急忙進去見王，求他說：「我願王立刻把施洗約翰的頭放在盤子裏給我。」 26 王就很憂愁，然而因他所發的誓，又因同席的人，不願食言， 27 就立刻派一個衛兵，吩咐拿約翰的頭來。衛兵就去，在監獄裏斬了約翰， 28 把頭放在盤子裏，拿來給那女孩，她就給她母親。 29 約翰的門徒聽到了，就來把他的屍體領去，放在墳墓裏。
整卷馬可福音只有兩段經文沒有提及耶穌，而那兩段經文的焦點都是施洗約翰（或者我們可以稱他為第一男配角）。第一段是記載他在曠野傳講悔改信息，並在約旦河為以色列人施洗（可一4~8）；第二段就是本段，記載了他的死。根據經文，施洗約翰被斬的原因是因他批評希律娶了他兄弟腓力的前妻希羅底。根據猶太人的律法，人不可與自己未死之兄弟的（前）妻結婚：
利十八16：不可露你兄弟妻子的下體，這是你兄弟的下體。 利廿20~21：人若娶了自己兄弟的妻子，就露了他兄弟的下體，這是不潔淨的事，他們必沒有子女。
因著這指控，希羅底的立場非常鮮明：她憎恨約翰，一心要殺死他（可六19）。相比之下，希律·安提帕（加利利及比利亞的分封王）的立場就顯得模棱兩可。一方面他「怕約翰，知道他是義人，是聖人，所以就保護他，雖然聽了他的講論十分困惑，仍然樂意聽他」（可六10）；但另一方面，他又因著希羅底，「派人去抓了約翰，把他綁了在監獄裏」（可六17）。然而，相比起「怕約翰」，希律似乎更「怕老婆」，就在一次自己的生日宴會中，希律因著隨口對女兒作出承諾，便最終忠心地遵守承諾，派人在監獄裏斬了約翰。
值得留意的是，不少聖經學者都留意到，希律與希羅底對約翰的迫害，與昔日亞哈與耶洗別對以利亞的逼迫，有著很強烈的平行及共鳴。第一，男的個性較猶豫，女的則較心狠手辣；第二，男的最終都願聽從女的吩咐（王上十九1~2、廿一）；第三，約翰代表上帝指責希律與希羅底，以利亞則代表上帝指責亞哈與耶洗別。就在這種種的平行及共鳴裏，我們再一次見證約翰就「是」末世的以利亞，要為彌賽亞及上主預備人的心。這種平行閱讀，就是筆者常說的「新約故事疊舊約故事」，或簡稱「故事疊故事」。
以色列人常以為在彌賽亞來臨之先，以利亞會以一個大能勇士的姿態到來，帥領以色列人擊敗異教外邦，哪知在上帝的計劃裏，這大能的以利亞是藉施洗約翰傳悔改洗禮的事奉為開始，並以在監裏被斬首而結束。不接受約翰是以利亞的，也不會接受耶穌是彌賽亞；接受約翰是以利亞的，就會接受耶穌是彌賽亞。
思想：
- 你知道你怕誰嗎？為什麼你要怕他？你怕他，是否因為你怕某些事情會臨到你？
- 你心目中理想的信仰觀，較像以色列人期待的舊約以利亞，還是新約的施洗約翰？為什麼？要接受施洗約翰是以利亞，對你來說困難嗎？為什麼？
