經文：可八1~10
1 那時，又有一大羣人聚集，沒有什麼喫的。耶穌叫門徒來，說： 2 「我憐憫這羣人，因為他們同我在這裏已經三天，沒有喫的東西了。3 我若叫他們餓著回家，他們會在路上餓昏，因為其中有從遠處來的。」4 門徒回答：「在這野地，從哪裏能得餅使這些人喫飽呢？」 5 耶穌問他們：「你們有多少餅？」他們說：「七個。」 6 他吩咐眾人坐在地上，就拿著這七個餅祝謝了，擘開，遞給門徒，叫他們擺開，門徒就擺在眾人面前。 7 他們還有幾條小魚；耶穌祝謝了，就吩咐也擺在眾人面前。 8 他們都喫，並且喫飽了，收拾剩下的碎屑，有七筐子。 9 人數約有四千。耶穌打發他們走了， 10 隨即同門徒上船，來到大瑪努他境內。（可八1~10）
他消滅了迦南地七族的人後，把那地分給他們為業（徒十三19）
耶和華–你的上帝領你進入你要得為業之地，從你面前趕出許多國家，就是比你更強大的七個國家：赫人、革迦撒人、亞摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人。（申七1）
曾閱讀「餵飽五千人」神蹟（可六31~44）的讀者，不知會否覺得這段「餵飽四千人」的事件有點無謂。部份的聖經學者亦曾懷疑兩件神蹟是不是實屬同一件事情，若是這樣，已讀過「餵飽五千人」神蹟的，實在可以跳過較為低級的「餵飽四千人」。然而，重複的原因不只是這兩段經文，細心比較可六31~七37及八1~30，就會發現兩個大段落出現多次的平行事件，包括餵食神蹟（六31~44，八1~9）、過海及上岸（六45~56，八10）、與法利賽人爭執（七1~23，八11~13）、談論餅（七24~30，八14~21）、醫治神蹟及認信（七31~37，八27~30）。
馬可重複列出這些事件，其意義就是在於反映門徒需要耶穌一而再的啟迪，才能看見耶穌的身份。耶穌先後醫治過人肉身的耳聾與眼瞎，究竟門徒屬靈的耳朵與眼睛能否被耶穌開啟，以致他們能聽得見及看得明上帝國的奧祕？耶穌的家人及鄉里、耶路撒冷的宗教領袖、希律·安提帕都只是外人，他們看了又看，卻看不清，聽了又聽，卻不明白（可四11~12）。難道門徒也是一樣？
值得留意的是兩次餵食神蹟剩下的餅和魚的碎屑，不僅有不同的單位數目，就連盛載用的量器都是不同的。「餵飽五千人」剩下的是「十二個籃子」（可六43，κόφινος），而「餵飽四千人」剩下的卻是「七個筐子」（可八8，σπυρίς）。根據上文，餵食神蹟的地點應該是在外邦人聚居的底加波利 （十城, decapolis）。藉著那七個比籃子大的筐子碎屑，耶穌正是要將祂準備傳福音給外邦人的計劃，分享給門徒知道。就如耶穌先前在推羅及低加坡裏醫病和趕鬼，更新門徒對外邦人屬不潔之民的理解，在耶穌眼中，沒有牧者的羊羣已經由以色列人（十二個籃子）發展到普世萬民（七個筐子）。就如昔日上帝使用約書亞消滅了迦南地七個外族後，把那地分給以色列人為業，耶穌亦照樣差遣他的門徒及教會，使萬民作為主的門徒。
思想：
