经文：哥林多前书十三8-13

8爱是永不止息。先知讲道之能终必归于无有；说方言之能终必停止；知识也终必归于无有。9我们现在所知道的有限，先知所讲的也有限，10等那完全的来到，这有限的必消逝。11我作孩子的时候，说话像孩子，心思像孩子，意念像孩子；既长大成人，就把孩子的事丢弃了。12我们现在是对着镜子观看，模糊不清；到那时，就要面对面了。我如今所认识的有限，到那时就全认识，如同主认识我一样。13如今常存的有信，有望，有爱这三样，其中最大的是爱。

参考经文

【直译】8爱永不堕落！但若有众预言，终会被废掉！若有众方言，终会停止！若有知识，终会被废掉！9因为我们所知「只是一部分」，我们讲的道也「只是一部分」；10当那完全的【时候】来临，这「一部分」终会被废掉！11当我是孩童，我曾讲话像孩童，曾思想像孩童，曾计较像孩童，但当我成为成人，我就已经废掉那些孩童的【态度和方式】。12 因为现在我们对着镜子观看、像在猜谜中；但将来要面对面。现在我知道的「只是一部分」，但将来我会知道，像我要被知道。(but then shall I know even as also I am known.)13但如今存留的是信、望、爱，这三者；而在这些里更大(greater)的是爱。

在13章，保罗教导一个重要真理：许多属灵恩赐虽然宝贵，但往往有短暂性、片面性和模糊性。生命比恩赐更重要，爱比属灵恩赐更重要，是我们应更努力追求的。保罗在8-13节用了三个对比，将「现今的有限」与「将来主再来的完全」作对比，让我们更明白这道理。

一、「只是一部分」与「那完全的」的对比。（8-10）13-14章里「预言」(propheteia, prophecy)这名词和「说预言」(propheteuo, prophesy)这动词，是要带出「解释圣经的讲道、说预言」两个层面的事奉。出处引自约珥书：「你们的儿女要『说预言』(propheteuo, prophesy)！」（珥2:28b），焦点是要「见证耶稣是基督」！在圣灵降临时，彼得引用旧约去证明，耶稣是基督、是主。（徒2:14-36）彼得要传讲的是：「除他以外，别无拯救。」（徒4:12）和合本合宜地翻译这动词为「作先知讲道」。预言的特色就是要解释，但容易有点模糊不清。对比下，当那完全的时候来到，我们与荣耀的主能面对面相见后，我们就会发现现今所讲的，是相对的片面。

二、「孩童」与「成人」的对比。我们努力用预言、方言、领受的属天知识去解释神的事情，去讲论耶稣基督，去述说未来复活的事情。但因为我们没有真正看到未来，仍未面对面直接看见和认识耶稣，我们就像略懂的孩童一样。现今，我们像孩童般真诚努力地去传讲神的道，也实在传讲了宝贵的福音，但对比将来面对面的日子，现今我们的了解和解释仍有一定的限制和不完全。

三、「对着铜镜模糊观看」与「将来面对面的清晰了解」的对比。古代的镜子多用铜或其他金属制作。现今流行有清晰影像的镜子要等到12-14世纪才逐渐有。「以铜为镜」的能看懂多少，但不完全。但当主再来，当我们能面对面，就更清晰了。13节的原文里没有「全知道」的「全」字，这句话的意思是：「但将来我能面对面见到神，我将能很清晰认识，像我被神清晰认识一样。」重点不是说我们将有「全知」的能力，而是我们将来能「清晰知道」，不像现今「对着镜子模糊观看」的有限。

学者对于在见主面后「信」和「望」是否仍存留，有两个主流的说法。一、既然已经是面对面了，我们就不需要「仰望未来的『信』」，也不需要「仰望未来的『盼望』」；所以，最后存留的是永恒与神同在的关系，最宝贵最永恒的就是「爱」。二、我们仍有「信靠神的『信』」和「仰望神而得力量的『盼望』」，所以「信」和「望」仍存留；但在天家，最宝贵的仍是「爱」。无论我们采取那一个立场，结论都是一样：「如今常存的有信，有望，有爱这三样，其中最大的是爱。」

有学者说得好，神从来没有用「信」和「望」去直接形容自己，却自称自己是「爱」。「神是爱！」(约一4:8)(And God is not called faith or hope absolutely, whereas He is called love.) 没有真爱，我们不会得到神的喜悦！

思想：

很多神学家和牧者一生努力去解经和去看懂将来可能发生的事。他们的努力对我们有极大的帮助，但当我们对比不同的「认真、敬虔」的神学家和牧者的具体言论后，却会发现他们彼此之间的具体看法，仍略有不同。属灵的追求和努力是美好的！但我们现今的努力和解释不是完全的。主啊，我愿你来！我们期待与你面对面的日子！