經文：哥林多前書十二22-26

22不但如此，身上的肢體，人以為軟弱的，更是不可缺少的；23身上的肢體，我們認為不體面的，越發給它加上體面；我們不雅觀的，越發裝飾得雅觀。24我們雅觀的肢體自然用不着裝飾；但神配搭這身子，把加倍的體面給那有缺欠的肢體，25免得身體不協調，總要肢體彼此照顧。26假如一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦；假如一個肢體得光榮，所有的肢體就一同快樂。

參考經文

【直譯】22不但如此，那些被看為是身體裏「較弱」(weaker)的眾肢體，是「必須有的」(necessary)；23並且「我們看為」是身體裏「沒有尊榮」（without honour）的肢體，我們用更多的「尊榮」（honour）去「四面包圍」（place around）他們，並且對那些「可恥/不俊美的」（not-elegant）的肢體，我們用許多的「俊美」（elegant）去「四面包圍」他們。24 我們的「榮美的」（elegant）眾肢體沒有需要！但神「組合」（mix together）身體時，給「缺乏的」（lack）更多的「尊榮」（honour）。25這是要讓身體沒有「分裂」（division），並要讓眾肢體對其他肢體有「同樣」（same）的關顧。26若一個肢體「受苦」（suffer），所有肢體就「一同受苦」(suffer together)；若一個肢體「領受榮耀」（is honoured），所有肢體就「一同喜樂」(rejoice together)。

對那些「眾人看」，「有人看」，甚至是「我們看」為是「較弱的」、「不體面的」，甚至被看為是「可恥的」的眾多肢體，保羅首先說：他們是「必須有的，不可缺少的」。無論世人如何看，無論教會裏的驕傲人如何看，看似是「卑微、較弱」的眾肢體，是「必須有的」、是「不可缺少的」！人可以看我們是「糞土」，但神看我們「如珠如寶」！這是何等大的安慰和提醒。

保羅用了身體的比喻，帶出五個屬靈道理：一、榮美的肢體「沒有需要」更多裝飾。二、幫補「缺乏的」，裝飾「不美的」肢體，是人之常情；也是我們要留心做的。三、若只有比較和互相鄙視，教會就有許多分黨、紛爭、分裂；但若肢體間有互相祝福、互補、互相照顧，主的身體就不會有分裂。四、我們需要對每一個肢體都有「同樣的關顧」；切不可擡高貶低、欺善怕惡，也不可縱容恨富恨強、恨老恨年輕人的批鬥情緒！五、各肢體是同屬於一個身體，我們是同榮同尊，同辱同苦！沒有人會說：「我只要我的眼睛美麗，缺腿缺耳歪嘴歪鼻都沒有所謂！」神家裏的弟兄姊妹應該同苦同榮同喜樂！

以許多女子為例，在「耳朵、頭髮」這些可能沒有「眼、手」這麼受注意的部分，往往我們將最美、最名貴的耳飾和頭飾去裝飾她們。

「貧窮、被擄、瞎眼、受壓制」的人常被世人藐視，被不少人看為是「低賤的、低端的、可有可無的」，但當耶穌宣佈彌賽亞使命時，就強調，我們必須愛護、服侍和興起他們。耶穌說：「主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我宣告：被擄的得釋放，失明的得看見，受壓迫的得自由，宣告神悅納人的禧年。」（路4:18-19）我們的神是「從灰塵裏擡舉貧寒人，從糞堆中提拔貧窮人，使他們與貴族同坐」的神（撒上2:8）。我們的神是「使『無』變為『有』的神」（羅 4:17）。

對最困苦的羣體的聖工，往往引來最委身的僕人和最甘心的奉獻。「貧、弱、病、笨、慢、怯」在神的主權下，都能被神使用。四個「膽怯、絕望」的痲瘋病人懼怕等死，寧願投降，但在神奇妙的主權下，讓他們成為看見神趕走亞蘭大軍的見證人。他們不敢延誤好消息，留下歷史名句：「這一天是有好消息的日子，我們竟不作聲！若等到天亮，我們就有罪了。」（王下7:9）他們的名句感動過許多人！神要用我們每一個人：腳手耳眼鼻的各肢體，都有神設定的角色和功能。最寶貴的是，神要從灰塵和糞堆中擡舉我們，成為君尊的祭司、愛主的忠僕。

思想：

面對自卑和自大的時候，最好的醫治和出路，就是回想自己從罪人得救的厚恩，並神的心意和計劃。對我們每一個人、每一個他人或看重或不太看重的肢體，神都看為寶貴，都要持續拯救和提拔他們，要從灰塵和糞堆中擡舉我們每一個人，成為君尊的祭司、愛主的忠僕。今天的教導給你什麼提醒和安慰呢？