經文：馬太福音六19~24

「不要為自己在地上積蓄財寶；地上有蟲子咬，能鏽壞，也有賊挖洞來偷。要在天上積蓄財寶；天上沒有蟲子咬，不會鏽壞，也沒有賊挖洞來偷。因為你的財寶在哪裏，你的心也在哪裏。」

「眼睛是身體的燈。你的眼睛若明亮，全身就光明；你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你裏面的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！」

「一個人不能服侍兩個主；他不是恨這個愛那個，就是重這個輕那個。你們不能又服侍神，又服侍瑪門。」。

在六19至34，耶穌開始一個新段落的教導，關乎財富與憂慮。這是緊接六1~18三個宗教操練後，將信仰整合到現實人生的教導。

「不要為自己在地上積蓄財寶」。仔細看，耶穌的教導是很有趣的。祂不是勸導人不要積蓄財寶，建議他們作「月光族」，卻只是提醒他們，地上不是積蓄財寶的好地方。就像我們不要存錢到某銀行，因為知道該銀行的經營有許多問題，隨時倒閉；也不要存錢到某個國家的金融機構，因為該國政府隨時發神經，將存戶的錢凍結甚至沒收。

耶穌具體指出在地上積蓄財寶的風險：「地上有蟲子咬，能鏽壞，也有賊挖洞來偷。」「能鏽壞」也可能指給小昆蟲咬掉。總之不是自己爛掉，便是給偷走。古代人沒有甚麼理財的工具和途徑，保存財寶的方法，是將之收存在家中的倉庫裏；而財寶多數是糧食布帛、奇珍異寶等實物，這些東西收存既佔地方，亦很容易壞掉或給偷去。財寶愈多，損失的風險便愈大。

相對地，天上纔是積蓄財寶的好地方，因為地上所有的風險統統不存在：「要在天上積蓄財寶，天上沒有蟲子咬，不會鏽壞，也沒有賊挖洞來偷。」

耶穌做的是地上和天上的比較，重點在存放財寶的地方。祂不是說人的壽命有限，無法享用地上過多的財寶(耶穌在路十二16~21所說的比喻強調這一點)；而是說存放在地上的財寶很易失去，不能為人長遠享用。

這是典型的猶太人智慧之言。不是嚴格意義的道德教誨，不是訴諸人的善念善行，而是訴諸聰明的選擇，為自己帶來最大的好處。我們做某事，因為某事為我們帶來真正/ 長遠的好處，若不這樣做，我們便是「無知的人」(智慧書有許多「無知的人」的描述)。耶穌指出：把財寶存在天上是最有智慧的抉擇。

我們知道，將財寶存於天上，跟存於人間是兩碼子事。將財寶存於天上即等於做宗教或慈善事業，像前面談施捨一樣，我們在人間賙濟窮人，上帝在天上報答我們。像耶穌對那位少年的官說：「你若願意作完全人，可去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上。」(十九21)耶穌勸導門徒不要做守財奴，不要把過剩的財寶捂在口袋裏，這些積存的財寶不會為我們帶來長遠的好處。我們應該利用今生的財寶進行永恆的投資。

這是無論舊約抑或新約一貫的教導。保羅吩咐提摩太：「至於那些今世富足的人，你要囑咐他們不要自高，也不要倚賴靠不住的錢財；要倚靠那厚賜萬物給我們享受的神。18又要囑咐他們行善，在好事上富足，甘心施捨，樂意分享，為自己積存財富，而為將來打美好的根基，好使他們能把握那真正的生命。」(提前六17~19)

耶穌接着說：「因為你的財寶在哪裏，你的心也在哪裏。」「心」是思念、關懷、牽掛，我們若將財寶存在地上，我們的心思意念便扣定在地上；我們若努力積蓄財寶在天上，我們的思念嚮往便在天上。

「一個人不能服侍兩個主；他不是恨這個愛那個，就是重這個輕那個。你們不能又服侍上帝，又服侍瑪門。」「瑪門」是亞蘭文「財寶」的意思。瑪門本身不與上帝對立，「服侍瑪門」卻必然與「服侍上帝」勢不兩立。將財寶變成終極追求、變成生命裏的偶像的人，不可能同時信奉上帝。

不可能的原因有二。對上帝而言，忌邪的上帝不容忍敬拜祂的人同時拜任何形式的偶像；對人而言，人的心有限，容不下兩個敬拜對象。耶穌在此特別強調後者：「不是恨這個愛那個，就是重這個輕那個」。

這話有很大的提醒作用：不少人以為他們能遊走於神聖與世俗之間，企圖同時賺取人間和永恆最大的利益，既愛上帝又愛瑪門，左右逢源，「財」「主」兼得。耶穌為這樣的人做了診斷：「一個人不能服侍兩個主。」祂斷言我們不能，我們便沒資格說自己能。

反省應用：誠實自問：財寶曾成為你在跟隨主的道路上的攔阻嗎？